香港的學生在初中第三年，就要面臨分科。學生要選擇今後主文、主商、主理。那一年，我們總共要唸十多科，課程表排得密密麻麻，包括中文、英文、數學、中史、世界史、經濟、物理、化學、生物，還有音樂、視覺藝術、普通話（國語）、公民教育等等。要兼讀十數科，科目遍及文、理、商，壓力不可謂不沉重。

那一年，大家就開始提醒你，你得落場競爭了，之後還有會考、高考。現在學歷貶值，不算甚麼。但考不上大學，前途就更加暗淡。前途這兩個字，越來越重了。考試好像是我們活著唯一的意義；今天的一切都是為了將來。

那年我常常胃痛、夜不能眠。起床上學越來越難，考試成績更是一落千丈。我開始不明白這種生活的意思。無了期的競爭，令人厭惡；不停被各種標準判定為成功或是失敗，也極殘酷。我越來越焦慮、憂鬱，惶惶不可終日，情緒低落。

同輩努力打拼的時候，我要去看精神科醫生，醫生說我得了憂慮症，情況很壞，要吃藥。勉強挨過了那一年，父母只能修書讓我退學。

退學之後，新的問題來了：沒有學歷，沒有生計，將來怎麼辦？我心裡也是焦慮的。那些日子，身心有多少掙扎苦楚，自不待言。我們逃得出學校，但逃不出社會。現代社會豐衣足食，亦有其殘酷一面。你不跟著指揮，就落單，四周和你自己就會給你很多壓力。將來怎麼辦？

有人說，中國在經濟上的繁榮穩定，終將會導致民主政治的確立。但是事實會說話：中國經濟高速發展已經超過四分之一個世紀，在這麼長的時間裡面，民主化進程不僅沒有開始，反而越來越目標模糊，沒有規劃。這如何解釋呢？

我認為，現在的中國，一方面，我們看到經濟增長，外資湧入，消費繁榮；但是同時也要看到，國有資產流失，內需動力斷層，城鄉差距擴大，貧富分化嚴重，生態環境惡化。導致這樣的並存的原因就是政治，社會，教育，文化等沒有能和經濟一起同步發展。因此，這是一個非均衡的發展。這樣的發展，本身就是不穩定的根源。

而解決這樣的困境的關鍵，就是民主政治的確立。

對此，不僅官方宣傳機構，就是民間本身，也經常提出質疑：民主發展，一定會帶來社會不穩定，進而影響到經濟的繁榮？對此我完全不能同意。

首先，我們目前提出的憲政改革，其內容並不要求立刻通過普選和多黨競爭產生議會或者政府，也不要求立刻全面開放言論，出版，集會等自由。民主發展可以是緩步進行的，因為，我們所說的憲政，其實質只是要求通過法制規範公權力的行使，緩解在轉制環境下的市場化產生的社會不公正，這樣的民主發展不僅不會導致社會動盪，而且還是有利於社會穩定的。

年初，利用假期到一個名為「普魯普魯姆」（Vulu-vulum）的小國旅行（以下稱「普國」），普國除了一些過度開發及工業化所造成的污染及破壞之外，基本上仍是很怡人的。

撇下景緻，這篇遊記打算專注在普國最特別的地方，諸位知道嗎？！在不到四萬平方公裡的國土上，普國設立了好幾個語言區，在各個語言區裡，路標及招牌等公共標誌都是雙語的，各別語言區裡的行政用語、以及公私立學校的主要教學用語，就是該語言區的語言。

剛知道這件事的時候我驚訝莫名，剛好有個朋友就在普國的大學裡擔任教授，於是就著行程裡一起晚餐的機會，就此「答問」了起來。

「你們.....有幾個語言區呀？」

「喔，十幾個吧！」他望著菜單，好像這問題並不特別吸引他似的。

「十幾個！」我瞪大眼睛，吞了口口水。

我的語氣引起了他的注意，他抬起頭看了我一下，「是有十幾個，不過大小差很多唷，主要是兩個主要語言區，另外十幾個，幾乎都是南島語，南島語使用人口較少，劃出來的語言區也小，大致是以各原住民族自治區為基礎，再由其內部根據方言差，取幾個部落為範圍議定。」

「老兄，你們劃出語言區，採不同的行政用語及教學用語，不是麻煩又花錢嗎！？」這麼問並不奇怪，大多數台灣人認為語言一致好辦事。

「小英基金會」要喚起的是社會全面的反思，有許多習而不察的議題要多想想，才能改變成規，走出新路。尤其基金會既然登記在「教育」名下，而教育又是社會進步的養分。要「思」出有名，要思而後行，恐怕該多想想教育。我不怕外行獻醜，先丟些想法請大家多討論。

教育問題太廣了！個人想從最近這一波人才荒的焦慮談起。首先，我不認為人才要和高學歷劃等號，更不必看到某些國際名校祭出優惠獎助學金‧就擔心台灣沒有明天了。人才不是生來的，甚而不是教得出來的。人才是環境的培養，更是主動的抉擇。不經過步步引領，沒從挫敗淬煉，算不得人才！何須為花落誰家焦急。

反之，打開眼睛，社會各角落都看得到勇敢出眾的人物。只看我們敢不敢用？願不願意替他們撐起發揮的空間？不見得要破例用「肥貓」待遇才用得到人才。

顯然，我們欠缺的不是付給特定人才的財力，而是成就人才的環境和背後的價值觀，這種價值觀就要靠教育來引導社會，來面對台灣的明天了。

教育和培養人才之間靠長久的互動。可也有些變革是短期就看得到效益的。

常有人說台灣在設計和行銷方面人才不足，因為傳統價值和教育制度都強調一技或一憑在手。考試、等第、學歷和名校就成了全民必修功課。專技之外的經驗在這條單行道上很少遇到，怎麼可能去整合、去欣賞、去投資呢？

中國打壓台灣的國際空間還算新聞嗎？哪一次不是刀刀見骨，欲置台灣於死地？這次倫敦奧管到民間商店掛的萬國旗，只能算中國小鼻子小眼睛， 在我國的外交潰敗史上，實在連擦破皮都不算，最多就是戳破馬總統的和解神話。但台灣的政壇是一灘鯊魚池，只要有一滴血，藍綠的鯊魚就激動興奮到不行。果不其然，兩三星期以來，藍綠各取所需，慫恿輿論，朝對方狂咬不已。

活在這鯊魚池裡，無感於庶民百姓的喜怒哀樂，一個是由外來的統治者逐漸轉化成既得利益的分配者，一個是由本土的反抗菁英逐漸僵化而成的教條主義者。極統極獨的人數其實不多，但各自嵌在國民兩黨的靈魂深處。沒有蠢動只是勢不可為，但不管他們保證了多少個「不」字，不必懷疑，陳水扁就是極獨，馬英九就是極統。因為沒有通過統獨的忠誠測試，他們就不可能在各自的黨內坐穩。李登輝被踢出國民黨，蔡英文帶民進黨帶得辛苦，原因在此。

但這不是筆者關心的，我們不必跟著跳到鯊魚池裡廝殺。值得注意的是，在這一波因倫敦撤旗引起的護旗事件裡，一群解嚴後出生的年輕人，透過各式各樣的網路，夾雜著委屈與創意，以自己的方式表達了對台灣與這面國旗的熱愛，我們清楚地看到了一個傳統藍綠所不願去了解的新國族主義，正悄悄地在後戒嚴世代中形成。

最近，五個大學應屆畢業生就有一個延畢的現象，突然很夯。有人說，政府用公帑來培育可用人才，人才卻不願進入社會貢獻心力。也有人說，延畢生不敢面對社會挑戰。還有人說，延畢生人數增加，就業減少，會讓生產力下降，國家經濟實力也跟著下滑。

突然之間，延畢生好像變成懶惰的社會寄生蟲，但我自己的延畢經驗卻是，延畢的那一年其實是課業最重，最認真的一年。

大四學生會長卸任時，我身旁同學有幾類發展。一種是如期畢業，男的去當兵，女生去考公職或是到私人公司上班。一種是出國交換、或是剛交換回臺灣、或是因為學分沒有修完，還有的，因為雙主修、輔系、準備研究所等等而延畢。最後一種，是想要繼續思考人生方向，或想要抓住僅存的大學生活尾巴。

不論外界是否接受，但每個延畢生，都共同面對著一些社會壓力。這些壓力，有些來自於家人、有些來自於同儕、更多則來自於整個社會。

對我來說，要延畢，雖然早已經有心裡準備，而且也在大學後幾年的學習生活上，將延畢所騰出的時間和空間做了一些規劃，但面對旁人詢問到，大四、畢業後有什麼打算，自己也還是經常支支吾吾，說不上來。

總長73公裡的蘭陽溪，這條宜蘭的母親之河，經歷過日本人的整治，在出海處匯集了冬山河、宜蘭河，三溪入海，形成河口沼澤地帶壯闊的大河景觀。

始終無法忘記，小時候來了好幾次的河口沙灘，隱藏著不同的人文景觀。曾經看過灘上隨處可見河豚的屍體，長大後才知道，這是漁民在近海作業時，一旦捕獲無用處的小河豚，通常會在小船或舢舨上將河豚打昏，丟入海中，隨著浪潮拍上岸來。

老同事的寶貝女兒和兒子跟團到柏林觀光，對德國的社會和歷史很感興趣，說想跟我聊聊。三十歲的人生不知不覺走到盡頭，身為自由記者連飯碗都顧不好，能給小我整整十歲的年輕世代什麼啟發啊？禁不住細看年輕人迷惘眼神的衝動，我還是答應了。

坐在旅館大廳的沙發椅，一開始兩人都沈默不語，沒多久這對害羞的兄妹覺得我可以信任，開始分享對德國的第一印象，「草地上有這麼多年輕人躺著曬太陽，日子過得好像很悠閒，不用上課嗎？」妹妹先開口。

我說，德國的學校中午放學，學生功課寫完後就出門踢足球、游泳、談戀愛、或乾脆窩在家裡讀小說。總之，社會鼓勵他們做自己想做的事，一直到上大學就搬出去住，或乾脆讀職業學校，二十歲就擁有一技之長。

妹妹聽了點點頭，表情若有所思，雖然剛考上名校的研究所，她還是不確定為什麼要唸。

退伍後住在家裡、準備考公職的哥哥說，「台北房價這麼高，社會新鮮人一進公司就被壓榨，老闆也不給加班費，德國也是這樣嗎？」我說，德國人的月薪大約是台灣的兩、三倍，可是大城市的房價不到台北的一半，這跟德國政府打壓房價、提供民眾廉價住宅的政策有關。

至於德國的員工，一般來說都準時下班，這不僅是勞資的書面協議和守不守法的問題，我常聽德國人說，人一天能專心的時間有限，他們比較關心的是工作效率、創造力和家庭生活。

我生於台中，長於台北，目前住在加拿大的溫哥華。曾在北京，上海與香港居住，達十多年之久。我一直認為，在海峽兩岸三地的各種問題上，比較容易達到共識的，可能是有關拜神的習俗。

我不是什麼宗教專家，但是多年來對宗教一直非常感興趣，喜歡閱讀有關宗教的書，也喜歡去教堂，寺廟，或清真寺。對自己的這種「嗜好」，我自己也百思不得其解。去年在臺北過年，陪好友去算命。那位鐵嘴看著我進門，自動（而且免費）地跟我說，我踩著祥雲邁入他的門，可能是尼姑轉世！

同行好友偷偷地説，這個鐵嘴講好聽的給妳聽，大概知道妳皮包裡準備了大紅包。

台北的龍山寺與行天宮，上海的靜安寺與龍華寺，香港的黃大仙廟，北京的潭柘寺等寺廟，我都曾經是常客。但是，我最怕在路上或捷運上，碰到和尚尼姑，或耶和華見證人，堅持要跟我傳教。我也很怕有人堅持要傳授我道家的什麼破災解噩的秘術。

我的家鄉台灣，與大陸及香港一樣，都是以漢族為主的社會，注重儒家做人處世之道，也都是信仰道教與佛教的聖地。可以說，兩岸三地都是佛、道兩教和平共處，同行並進的社會。在這三個地方，儒釋道自然地融合在信仰制度裡，規範人們的道德與生活。在同一個寺廟裡，可以拜釋迦摩尼，觀音，也可以拜關公，孔子，土地公，或者八仙過海的任何一仙。

2012年的6月27日，壹週刊大幅報導了行政院秘書長林益世在2009年擔任任立法委員期間，收受廠商陳啟祥6300萬元賄款，並於2012年再次索賄8300萬元。這個案子不但終結了林益世的政治生命，也讓以清廉自居的馬政府徹底破功。

林案雖然還在偵查階段，但是媒體分析林案有可能大案小辦。此案雖然暫時退出媒體焦點，但相關法律爭議還是值得探討分析。

陳啟祥算不算自首？

陳啟祥於週刊報導前的6月26日已經向特偵組已自首狀提出自首，並有特偵組收文章為憑。特偵組卻於6月30日拘提陳啟祥後，對外表示陳並未本人到案，且遞狀後即行藏匿，反問「這算哪門子自首」？讓外界搞不清楚，到底陳啟祥算不算已經自首？

事實上，刑法第62條規定自首的要件，包括「未發覺的犯罪」、「自首」與「(願)受裁判」。就這些要件一一檢視，答案呼之欲出。

首先，陳啟祥於壹週刊報導前項犯罪偵查機關提出自首狀，當時並無任何偵查機關發覺犯罪，當然屬於「未發覺之犯罪」。

其二，針對「自首」是否須本人到案，最高法院在民國24年的上字第1162號判例：「方式係用言詞或書面，以及係自行投案或託人代行，係直接向偵查機關為之，抑向非偵查機關請其轉送，均無限制。」也就是說，以書狀委託他人代為自首亦屬合法，不需僅限於「本人到場」。