沒錯，媒體不報，消費者也不知道。

不久之前，取消吃到飽議題在媒體上鬧得沸沸揚揚，然而，電信主管機關國家通訊傳播委員會（NCC）在近日提出的「第一類電信事業資費管理辦法修正草案 （註一）」中，已經取消行動上網費上限管制，媒體卻幾乎隻字不提。

此次修法，堪稱是自電信資費價格管制採用「價格調整上限制」以來，變動幅度最大的一次，原資費管制項目涵蓋第一類電信事業之各項業務，新法僅針對市場主導者之主要資費進行管制，而行動通訊網路業務之網際網路上網費（行動上網費）則未被納入主要資費項目。

｢分鐘人｣，這是啥，新的美國超級英雄嗎？……或許應該說是美國最古老的英雄，而且分鐘人不只一人，有成千上萬人……不打啞謎了，想知道｢分鐘人｣的故事，咱們還是得從前情提要開始說起。

話說華盛頓的老戰友湯瑪斯‧蓋吉來到了波士頓，擔任麻州軍事總督，這位蓋吉將軍來頭可不小，他與華盛頓是在布雷德克遠征時認識，在那場軍事大災難的一開始，法印聯軍兇猛的攻向英軍，首當其衝的正是蓋吉的擲彈兵，雙方卜一交鋒，法印聯軍的指揮官登時身亡，蓋吉部下的秩序與戰力之強可見一般。

1894年清國與日本因朝鮮問題而起中日戰爭，清國戰敗並擅自將臺灣主權交給日本。為了能夠拿回臺灣主權，當時的臺灣住民成立臺灣民主國。雖然臺灣民主國在歷史上只存在過148天，有學者認為，這只是一個希望能引起西方勢力來干預的外交手段，但我認為它的曾經出現，就是當時的臺灣即使弱小到被迫成為帝國強權的賭注，仍是奮力維護臺灣島主體性的掙扎與證明。
日本殖民時期，在1915年的同化會運動失敗與六三法存廢爭論後，確定了要爭取「臺灣民族自決、以臺灣為主體」的政治運動方向，1921年林獻堂發起臺灣議會設置請願運動。雖然總督府逮捕許多請願的臺灣人，但這些都沒有打垮臺灣人想要自主的決心：到1934年為止，請願次數有15次，其中一次的請願人數還多達2600多人。（Gao, 2006）即使是在被殖民的黑暗時期，臺灣人也從來沒放棄過要爭取自主。

一個國家如果沒有正義，只是強盜集團 -- 奧古斯丁

官告民，不是不可以，但總是罕見。勞工委員會控告勞工，不只罕見，還很可恥！

當年因公司惡意關廠，而失業的聯福、福昌、耀元、東菱、興利各廠的員工，如今遭到勞委會控告。在勞委會一聲令下，全台各地總計有超過1600名工人遭到勞委會民事求償。光桃園地院就湧進三、四百件同樣的訴訟，勞委會所付出之費用高達1600萬元。

十六年前，因為政府長年疏於監督雇主對於勞工的退休金提撥，導致許多雇主惡性關廠落跑後，許多勞工被積欠資遣費、薪資，辛勞終生竟分文未得，只好開始一連串的抗爭，甚至採取「繩索套頭包圍總統官邸」、「臥軌擋火車」、「上高速公路撿垃圾」、「於聯考日擋考生」等激烈行動，造成政府極大的壓力。最後為解決問題，政府特別制訂「關廠失業勞工就業促進貸款辦法」給予協助。

2012年對工運而言可以說相當忙碌。有積欠資遣費與退休金的華隆案、榮電案和關廠工人行動。基本工資凍漲、勞保勞退基金危機。到最近產發會議沒有共識的人力政策建議。然而這些議題的輿論通常指向政府的治理危機，當政府兩手一攤宣稱無力解決，工運就顯得一籌莫展。我想指出，當批判集中於國家政府時，就會忽略當前的最終問題根源來自資方在台灣橫行無阻，才造成今天的血汗之島。

台灣的勞工運動長久以來一直不甚發達，在冷戰全球架構下，作為美國的反共前線基地，社會主義思想自然難以深耕。黨國體制霸權既壓制私人資本，也透過閹雞工會控制勞工。近代臺灣的工運一直到80年代黨國體制鬆動後，才逐漸發芽。而80至90年代台灣的政治圖譜，則形成由市場自由派與民間社會派匯集於民進黨，以聯手對抗黨國體制的奇怪情景，工會只成為其中一支外圍運動團體，政治影響力有限。

在市場部門與社會部門都同國家對立之下，工運論述以批判政府為主，政府成為勞資爭議的最前線，所以在台灣從未發生尖銳的勞資衝突。我們在批判22k的政策時，忘記資方藉此惡意壓低人事成本。基本工資爭議與反對改革勞退基金，政府背後有資方的壓力。增加外勞配額與倡議本外勞工資脫鉤，更是資本家追求利潤不顧社會成本的血汗政策。但是至今這些資本家仍未受到嚴厲的譴責與批判。

馬英九說他要追求歷史地位，但我們必須先搞清楚馬英九的自我定位。

最近在想來趟攝影裸體旅行，但壯遊沒那個條件，小旅行又不夠刺激。

喔，不是，不是裸體攝影旅行，途中沒有任何裸露的女體，或男體。被標題誤導進來的浪漫的朋友們，抱歉了，這是一個小誤會。

請注意字序，是攝影裸體旅行。這個詞跳入我腦中，緣於今年初媒體報導，當美國重要人士前往中國，他們不帶自己原有的手機和電腦，只帶「乾淨」的設備，還要時時關閉藍牙和Wi-Fi、取下電池，一切都為嚴防中國間諜入侵，聯邦眾議員羅傑斯稱這為「電子裸體（electronically naked）旅行」。

以此，我說的攝影裸體（photographically naked）旅行，就是不帶任何照相跟錄影器材的旅行啦。至於為什麼要這樣做呢？

關於跨年煙火

當代慶典中最為盛大者，便是亦將到來的跨年煙火秀。台灣大型跨年煙火晚會，濫觴於1995年底，由時任台北市長的陳水扁所舉辦。往後此一形式的活動逐漸擴展至全台各縣市，在媒體大肆報導下，也漸有各地互別苗頭之勢。直至2004年底101大樓完工，首都位於信義區市府的煙火秀有了更全面、更具象徵意涵的層次，每年捲動百萬人湧入市區朝拜。

市民儀式如此盛大，滿溢著神秘的動員能量。來不及進到特區的民眾，也會在家戶外引頸，期待著碩大建築的噴發。此時一節節的捷運車廂，輸送一批又一批人進入；而馬路也不遑多讓，平時雙向的車道，似乎在某種眾意的契約下，自動調撥成通往信義方向，每個街道都變成單行道（並且，在兩三個小時後，這充滿單行道的地圖，又會玄妙地徹底翻轉。）

除了維持系統本身運作的行政人力，平時吃著不同頭路、擁有不同作息的人，皆聚在市政中心廣場，於新年倒數的十數秒內，終於把時區同步了，膜拜著彷彿是共同成就的，夜之巴別塔，然後，再回去過各自的生活，講各自的語言。

2012年的最後一天，許多民眾在等著今晚的倒數計時。回顧這一年，世界末日當然沒有來，但是台灣每下愈況的諸多困境，人民面對未來的徬徨和焦慮，卻是一波一波接踵而來。新年將始，我的心情跟很多人一樣，內心思索的是，如果政府難以仰賴與期待，如何靠自己、靠人民的力量，讓生活度過難關，讓台灣走出困局。

卸下政治的職務後，讓我有更多的時間和不同的視野，來感受、領會人民與土地的聲音，思考台灣社會所追求的核心價值。我認為，人民、土地與我們共同追求的核心價值，這是一切政治的基礎，如果脫離了這些，政治只會是令人厭倦的權力競逐。

台灣這一塊土地上的人民原本充滿韌性，不畏艱難，樂觀、勇敢、堅強，相信憑著自己的雙手就能打造未來。世世代代以來，我們是不曾被逆境打倒的福爾摩沙之子。父祖的世代靠著這股衝勁，創造了經濟奇蹟；接下來的世代，靠著這種毅力，找到了民主的出路和歸屬於台灣的自我認同。如今，我們下一個世代所面對的，卻是一個不敢有夢想的未來。

年末將至、慶典聚集。從大街小巷到市井家戶，一年之心神汗水、勞苦罪惡亟待洗清的歡騰，已隱隱然在不遠方跺著腳，而一座城市中，人們所各自等待的，從來都不是同個救世主。

關於艋舺大拜拜

農曆十月下旬，是艋舺青山宮靈安尊王聖誕、又稱「艋舺大拜拜」的繞境、夜訪出巡等廟會慶典，筆者也躬逢其盛，與素來喜愛到處鬥鬧熱的友人一同隨香遶境。

途中，我們看到一種從未看過的新式煙火。此類廟會活動中一個趣味之處，即是各個參與團體間相較勁的幽微競爭意識。從鞭炮的長短數量、各軒社陣頭的新奇花招、甚至迎接青山王之神壇廟宇所擺出的陣仗，頗有些大小型軍武展中，各國競相發表科技、展示軍容的意味。

就歷史觀之，廟會活動確實曾是處理各種地方間紛爭與衝突的場合，而這種較勁的態勢，並未隨著時代的演變而消逝盡然，而是蛻成使慶典更形姿彩豐富的競爭意識。