【打狗吹水】五一談罷工:為什麼台灣「罷工」那麼難?

五一是國際勞動節,英文寫成”May Day”,若問台灣人其意,可能大家首先聯想到的是「五月天」樂團,而非五一勞動節。可知,台灣社會的勞工意識勢必低落,相關認識與知識,則必定單薄可憐。
 
圖說:May Day,是勞動節不是五月天。
 
然而,就在反服貿學生318衝佔議場之後的第一個禮拜天,馬邦伯跳針的記者會,再度惹惱學生與群眾,當時,拉高抗爭的態勢成了不得不為的手段。於是,以罷課或罷工的作為回應跳針記者會的方法,開始被提出。罷課或者用委婉的停課,的確有少數學校跟系所跟進;但罷工,卻一直只聞樓梯響,不見人下來。
 
由於,歐美社會的人文社科理論與社運發展路程,某種程度是從勞工運動為主軸表現的「傳統社運」,走向工運議題之外的各項「新社會運動」,理論興味也從傳統結構主義取向走向後結構視角。此種發展,在歐美有其社會進程與道理,畢竟,發展水平與社會制度安排讓此些國家的階級矛盾獲得某種程度緩解。

鏡與燈 (三之一)──從中國「公知」〈公共知識份子〉否定台灣「太陽花學運」看「他者的誤讀」和「自由的退化」

當我進入北大中文系的時候,念的第一本西方文藝理論著作是美國康奈爾大學文學教授艾布拉姆斯〈M. H. Abrams〉寫的《鏡與燈:浪漫主義文論及批評傳統》(The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition)。
 
《鏡與燈》是最早提出藝術研究可以視為探討宇宙、作品、作者、觀眾之間關係的作品。艾布拉姆斯在談到他為什麼選擇文學專業時說:「因為當時(大蕭條時期)其他專業都找不到工作,我想我至少可以做我喜歡的文學同時忍受饑餓,而不是忍受饑餓的同時做我不喜歡的工作。」這也是我的心志。
 
《鏡與燈》裡的一句話常常出現在我的腦海中:「這本書的書名把兩個常見而相對的用來形容心靈的隱喻放到了一起:一個把心靈比作外界事物的反映者,另一個則把心靈比作發光體,認為心靈也是它所感知的事物的一部分。」前者概括了從柏拉圖到十八世紀的主要思維特徵;後者則代表了浪漫主義詩人心靈的主導觀念。
 

警察鎮壓 驅離媒體 違法違憲

323行政院「血腥鎮壓」反黑箱服貿的抗議民眾,導致手無寸鐵的學生、老師和醫師「頭破血流」,影片傳遍世界,引起全球民主國家高度關注。事實上,在政院血腥鎮壓前,警察先進行「驅離媒體」等違憲行為,同樣讓國際輿論譁然!
 
324清晨鎮暴水車驅離民眾(圖片來源:李清遠@台大新聞E論壇
 

【時事想想】林義雄禁食,為反核,更為自由

林義雄的禁食行動,並非要以死綁架政府決策,而是想為臺灣活出比生命更崇高的意義。日前中研院陳嘉銘發表〈林義雄的「握住真理」之路〉一文,以甘地思想中的Satyagraha來詮釋林義雄的反核禁食行動,個人深表認同。如能進一步思索甘地思想中更為根源的Ahimsa,或可幫助我們更深刻理解:林義雄為何選擇以禁食為反核之手段?其禁食行動又是以什麼為最終目的?
 

【華山論劍】雙首長制到馬金江三首長怪制

馬總統探訪絕食的林義雄先生,被拒絕見面,馬留下慰問卡,卡上面承諾說,核四經國內外專家安檢後,交由全民公投決定未來。馬離開後,林義雄先生親筆寫了一封信,教訓馬不懂憲政體制。措詞很嚴厲,說「到處發表無法律依據、自以為是的言論。」「小小的一張卡片,短短的幾句話,就說出了憲政常識的欠缺,法律素養的不足。」
 
圖說:林義雄及其家人。圖片來源:世界新聞網
 

【週二想想】為什麼應該修正《公民投票法》?

為了核四公投,很多數學不好的人都陷入數字迷障。到底《公民投票法》第30條規定投票率與得票率双二分之一門檻的限制,是馬英九說的少少25%+1就可以低空飛過?還是民進黨宣稱的100人即便49人贊成1人反對,但因為50人沒投票所以就算否決?
 

圖片來源:蘋果日報
 
其實兩者都對。理論上,我國過去的投票率不低,需要涉及公投的重大議題時,投票率的確可能超過50%,只要投票率過半,馬英九說的半數+1就可以過關就沒有錯。但實踐上,2004年以來,我國舉辦的公民投票從來沒有一次投票率超過50%,其中的原因當然不只是馬英九說的「議題不重要」,而是公投反對方採取不投票的方式杯葛,讓投票率無法超過50%,公投自然會遭否決。
 
門檻問題:把缺席投票視為反對方
 

千萬隻淚眼──「林宅血案」展現的廢核、國家脈絡

當73歲的林義雄律師(註一)面壁坐下,禁語,禁食,舉國的注意力都聚焦到核四,這個延宕了30年,懸而未解的問題上。熟悉林律師一向為台灣奉獻的意志與決心的人,焦急不捨;知道發生在林義雄律師家庭的悲劇,然而不認同其主張的人,則對林義雄律師的行動加以「操弄悲情」、「綁架民意」的批評。在譴責上述主張泯滅人性的同時,深知30多年前那樁慘劇對台灣民主進展之意義的我們,又該如何論述我們的感同身受呢?

批評者顯然注意到林義雄律師禁食以來,在電子媒體以及社交網站(如Facebook)上,方素敏夫人〈寄不出的悄悄話〉,或她詩作(註二)中「人家說你是好漢/我就哭了/我寧願你只是孩子的父親」的字句,被一再轉載、分享的速度和規模。他們直截認定,「林宅血案」與「停建核四」,不該互為因果,不該互相加強;於是,「綁架」、「悲情」之譏,也就不假思索地射向林義雄律師單純、素樸的訴求。然而他們只對了一半。

【時事想想】核不核作?:兩種恐懼的對抗

「學生為什麼不好好讀書」、「你還是好好寫論文吧?」諸如此類的絮語不斷出現在我的研究所生涯。這陣子,密集的社會運動與社會改革更讓這種絮語叨念不絕於耳。我好不容易靜下心來打開論文,寫個沒幾句,卻又煩了起來,就出門繞繞,看看社會上其他的世界如何運行吧!

約了一名已經工作的同學坐下來喝杯飲料聊個天,體驗一下一般人的生活。因此,我刻意迴避談論那些一般人會覺得惱人的話題,沒想到他自己提起,想聽我的意見,一時之間我無法反應過來,但又真心希望我與夥伴們一起做的事能夠有更多人知道,能夠影響深且久一點。便忍不住說了⋯⋯

就拿反核的例子來說好了。我本來就不喜歡到敵方陣營鬧場,也不想看他們的訊息,對於他們的言論,也早略知一二,實在沒有多餘的錢可以買抑制血壓的藥,也沒有太多的時間與他們「戰」。小弟不才,昨天還是忍不住跟別人揭竿起「戰」。擁核人士多半質疑反核人士的「非核專業」,指出反核人士有諸多「科學謬誤」,專業公共議題怎能訴諸「民粹」,簡言之,就是「讓開,讓專業的來」。因此,兩方陣營始終沒有能夠對話,或者是雖名為對話,實則戰意十足,絲毫不存在對話基礎。

【週一想想】一起省下一座核四廠

4月27日有5萬人聚集凱道周邊再前進至忠孝西路癱瘓交通,希望藉此引起大台北居民重視核四安全問題。5萬人上街反核四,已經不是第一次,20幾年來,反核四議題不斷,反核人士幾乎年年走上街頭。2011年,日本311大地震引發的核災,才引起不分藍綠支持者的關注,許多原本挺藍的演藝人員,紛紛表達反核立場,甚至金曲獎頒獎典禮也成為反核場域。

 

(427反核大遊行,林義雄發起的「人民作主」在出發前席地靜坐。攝影:作者)

反核四的論述非常多,核四發電量是270萬瓩,僅佔目前台灣總發電量的6.55%,可是,目前台灣的發電備載容量屢屢超過20%;顯然,核四不運轉,在台灣產業模式不變的情況下,台灣依然沒有缺電的危機。當然,台灣每年都有電力需求的成長,不過,台電對電力需求的預測值就像月亮一樣,初一十五不一樣。因應電力需求,其中替代能源與新電廠的規劃都是考量重點,2011年經濟部核准以及施工中的發電計畫,核四佔總計畫的發電量約20%,若再加上現有的備載容量,似乎,核四並不是未來的發電計畫重點。

 

林義雄「禁食」的生命意義

深受羅素與甘地的影響
 
林義雄在2014年4月22日于義光教會開始「禁食」,以72歲的老軀,要去喚醒全體台灣人民的「反核意識」,以普渡眾生的心情以及耶穌基督上十字架的情操,要國民黨政權立刻「停建核四」,以免未來台灣人民受「核災毀滅」的危機。
 
 
林義雄一生深受英國哲人羅素和印度聖雄甘地的影響,他一方面嚮往羅素「人間理想國」的夢想,這也是他的台灣式的馬丁.金恩的「I have a dream」,跟中國習近平所做的「中國夢」是完全不同的人生境界,習近平的「中華民族富強夢」,是一種「富國強兵」之夢,而非提昇全民素質的「中國文藝復興」之夢(這是當年胡適未完成之夢,)因此這位中國強人一旦做起夢來,中國的國防預算就不斷增加,而日本、菲律賓和越南等國,以前都在抗拒美軍基地,現在反而希望擴大「美軍基地」。