【週一想想】以國旗之名

台灣的國家認同,在近年來早已不是一個嚴重的問題,近來的民調都很清楚指出,絕大多數的台灣人民自認是台灣人、不是中國人,這個清楚的認同在年輕人身上尤其明顯。因此,不少太陽花學運的成員,紛紛表達自己是台灣人也支持台灣獨立的立場。當然,這些學生的台獨定義,和我們所過去所理解的「建立台灣共和國」有很大程度上的不同。

現在,台灣是不同於對岸中國的主權獨立國家,國號是中華民國,國旗就是那幅國民黨打造的青天白日滿地紅,就是絕大多數人的共識。在太陽花學運期間,數十國的台灣留學生與打工度假青年,紛紛拿著青天白日滿地紅國旗在各大城市反對黑箱服貿、捍衛主權,這就是青年們最大的國家共識公約數。不過,卻有另一批人,就是所謂的統派,也喜歡扛出這面國旗,以這面國旗的名義批判與攻擊和統派立場相左的人。5月4日,他們又拿著國旗走上街頭,批判捍衛主權的太陽花學運學生。

 

所謂的「優良」儒家「傳統」

每到五月四日這個紀念中國現代思想啟蒙—引進民主、科學、道德、推廣白話文以便普及知識—的日子,總有部分崇古的學者大動作召開記者會,呼籲政府以強制力提高文言文教學比例。此外,這些人更倡議讓中小學生閱讀儒家經典《論》、《孟》、《學》、《庸》。在這樣的努力之下,古文教材比例提高;《四書》雖然名義上不再是必修,卻也成了非選不可的「必選修」。
 
學者之所以戮力提倡教授《四書》,乃是基於一個重要的理由:孔孟思想自古以來一直是中國人的「優良傳統」。然而,這種說法與歷史事實有不小的出入。
 
事實上,在春秋戰國兩代,儒家思想並非宰制中國的主流思潮。孔子在魯國有志難伸,便周遊列國提倡恢復周禮,卻仍不被重用。孟子更是終身不得志,如他所言「天下之言,不歸楊則歸墨」。先秦學術百家爭鳴,其中以道家和墨家為主流;最後,講究政治實務的法家支持者統一了中國。
 

【京都想想】日本的年輕人為什麼不再反抗?

從太陽花學運到各式街頭運動的蜂起,福爾摩沙之春透過媒體與網路的傳播,獲得了日本社會廣大的關注。自從311以後,日本人的目光焦點慢慢地轉向了這個地理與文化如此接近,卻長期不曾被日本社會所注意的島嶼。四月中在一場進步法律學者的聚會中,我與一群曾經活躍於六零年代街頭,並從此一輩子致力各種社會改革的「學運老年」碰面,看到眼前這個來自台灣的「學運青年」,學運老年們無不興奮的與我討論當今台灣正在上演、那些令他們回想起青春年代往事的學生/公民運動。
 
我解釋台灣學運的前因後果,也盡可能的把台灣種種分析學運成因的世代戰爭、中國因素、民主化與轉型正義等論點解釋了一番,我說:「我不知道在台灣我們這批二十幾歲就起來奮力抵抗與行動的年輕人可不可能改變台灣的所面臨的殘酷命運,但越來越多年輕人起身投注心力於關注公共議題,而也真的有越來越多的社會問題因為年輕人的關注而得到改變的契機,這點,是跟我留學當下的日本社會氛圍所存在最大的不同吧。」
 
「作為日本人我們很羨慕你們。」
「日本人是不上街頭的!特別是日本的年輕人。」
學運老年們開始騷動了起來⋯⋯
 

【時事想想】下修心理師法,無止盡剝削的開始

立委蘇清泉與江惠貞提案下修心理師法第二條文。原本,考取心理師資格,需要碩士學位後,才有資格應考。如今,蘇江兩委欲擬增「以大學學歷報考者,需具有中央主管機關認定之五年以上臨床實務經驗」,也就是四年大學畢業後,有五年的臨床經驗,即具有資格報考心理師執照。
 

錯待西區 ― 兩顆心臟與心衰竭的危機

連勝文宣布猜選台北市長後,各大路口看板皆可看到競選政見:「西區復興,東區升級」、「台北需要兩顆心臟」。隨後提出了搬遷市政府、市議會到台北車站附近的方案,現在的台北市政府則以設定地上權方式,進行招商,興建多功能營運中心(引自聯合新聞網:連勝文政見 台北市政中心搬到北車附近)。
 
▲連勝文團隊所提出的市政西移計畫
 
這個政見的提出,展現出連勝文這個市長參選人對於一個都市的發展想像,以及對台北歷史文化的不了解。這個政見,到底是不是一個好的願景?到底能不能實行?還是只是個拉攏西區選民的政策支票?
 

【時事想想】他是一個暴民

他是一個暴民。

 

一個多月以前,某一個風雨欲來的台灣凌晨,在歐洲的我,在臉書上無助地寫著: 祈禱今夜平安,人越多越安全。

沒過多久,有一位網友回訊,是一位陌生人。他寫道:等一下我會過去看看。

我有一點驚訝,又有一點感動,回道:謝謝你。

又過一會兒。

他又傳訊來了:我到現場了,你不用擔心。一切都還平靜。

一個陌生人,一個我甚至不知道職業年齡姓名的陌生人,讓我那一夜安心入睡,但是,人們說,他是暴民。

-------------

他是一個暴民。

前幾天,又是一個緊張的夜晚。我在歐洲,除了擔心祈禱之外,什麼都不能做。

他又在那街頭上。

我傳訊給他:雖然我不認識你,但我謝謝你。

他回傳:應該的。

然後彼此沈默一下。

突然他說:其實我很害怕,有點...不知所措。

鏡與燈(三之三) — 從中國「公知」〈公共知識份子〉否定台灣「太陽花學運」看「他者的誤讀」和「自由的退化」

六、對選舉的烏托邦幻想以及「民選政府神聖論」
 
選舉是民主憲政體制中的重要組成部分,但有選舉並不意味著政府就具有了完全的認受性甚至神聖性。
 
很多中國「公知」自己從未選舉過哪怕是街道辦事處主任或區一級人大代表,卻無比迷信選舉,認為選舉是包治百病的靈丹妙藥,而只要是民選政府就神聖不可侵犯。
 
 
中國人民大學政治系教授張鳴(上圖)是一名活躍的「公知」,曾經因敢言而被校方解除行政職務。
 

你可以掛,為甚麼我不能拆

行政院事件(3/24)的當天,交通大學的客家學院在外牆上掛了:「暴力政權血染雙手;退回服貿捍衛民主」的巨型布條(見圖1)。這是身為交大人感到無上光榮的一刻,對於反對國家暴力以及爭取民主的訴求,可以問心無愧地以一種無聲的方式向社會大眾「大聲」的表達自己的意見。
 
圖一(作者提供)
 
當然一開始對於這幅布條能產生多大的效力是沒什麼把握的。
 
從來沒有這種經驗,所以大夥耗費許多精力才將布條掛上去。正值布條的照片在臉書上轉載,進而有許多人紛紛換成自己的封面照片時,卻傳來校長有意拆除的消息。原因不明,或許是心中的小警總作祟不得而知。客家學院的師生群情激憤,不過在堅守言論自由的立場下,這幅布條是保住了。
 

死刑不能拿來譴責殺勠,它本身就是殺戮

社會不會因為罪犯殺人償命而受益,處死兇手不能彌補那些死者失掉的生命,殺人兩次也不是維持公正之道。社會本身如有處死個人的舉動,就沒有資格譴責它的人民殺人,死刑是不能拿來譴責殺勠的,它本身就是殺戮。
                            ──一九九零年國際特赦組織〈死刑在台灣〉
 
從2000年起台灣政府承諾將朝減少死刑執行.至2006年底,台灣唯一死刑的法條都已進行修改, 2008年台灣完成第二次政黨輪替後,是否會繼續推行所謂的逐步廢除死刑政策,也成為國際社會及台灣民間推動廢死運動的人士所關住的議題.一次又一次的釋憲申請,直接挑戰死刑違憲,2010年時任法務部長的王清峰因堅持不簽署死刑執行令被迫辭職.台灣政府在人權與法治之間游移不定的死刑政策會如何發展,成為國內社會討論的社會議題之一.
 

鏡與燈(三之二) — 從中國「公知」〈公共知識份子〉否定台灣「太陽花學運」看「他者的誤讀」和「自由的退化」

三、「中國中心主義」視野下的「台灣榜樣論」
 
二零一二年五月三日,馬英九在總統府接見了包括中國青年作家韓寒在內的十五位中國各界人士,韓寒於返回中國後在博客發表文章〈太平洋的風〉記錄訪台期間的見聞。
 
圖說:中國著名公共知識份子韓寒。圖片來源:網路
 
韓寒的文章發表後,在海峽兩岸一時洛陽紙貴,甚至被馬英九的就職演說引用。馬英九在「五二零」就職演說中,提到了韓寒對台灣的讚美:「文化也是人民日常生活一部分。最近大陸知名作家韓寒發表訪台親身經歷:計程車司機拾物不昧、眼鏡行老闆熱心助人,都讓他震撼與感動。」