简

熱門

  1. 首頁

【我看台語片】：文化解殖，兩軍對峙

去年甫獲國家文藝獎的小說家宋澤萊，其論述著作《台灣文學三百年》（2011）援用加拿大文學理論家弗萊（Northrop Frye, 1912-1991）的春、夏、秋、冬文學發展階段論，指出台灣文學史從300年前的傳奇文學以降，歷經田園、悲劇、嘲諷文學，再回返時下的新傳奇文學階段。
 
圖說：國家文藝獎得主，由左至右為宋澤萊、紀蔚然、陳茂萱、李安。圖片來源：青年日報
 

決定台灣興廢的戰爭已全面引爆──接下來，我們會面對什麼事？

318運動在410出關後至今已有一段時日，這場席捲台灣的政治大洪水到現在依然餘波盪漾。不僅導致兩位民進黨天王級人物先後宣布放棄角逐黨主席，使蔡英文篤定當選，同時對國民黨內部也帶來新的衝擊。原本在318前預料可以輕騎過關的連勝文，在馬金體制的全力封阻下使其黨內初選領先幅度大為降低。馬英九藉此成功展現了連如欲勝選，就必須尋求與馬合作的威脅力。此外，馬英九的「反跛腳戰爭」也沿著對參與運動的學生與教授之司法追殺而展開。
 
這場運動也對中國及美國的對台政策產生衝擊。中國被迫重新評估對台作為，並有重組其對台內部政治勢力工作的需要。美國則發現自己過去六年對台政策基調的戰略假設可能會出現問題。雖然美中兩國會不會作出調整，或如何調整等還不明朗，但是318運動無疑撼動了既有的美中台關係互動假設。決定台灣存亡的戰爭已經展開序曲，台灣正處於歷史的十字路口，問題是，掌握核心鑰匙的台灣人民會如何面對。
 
318全面清算馬英九執政路線，但也協助了馬的內部鞏固
 

【打狗吹水】馬邦伯的「理盲濫情」：話說那肥滋滋的中國市場

馬邦伯上任後的經濟作為，只是一昧地透由市場開放跟自由化的措施，將台灣經濟跟中國深掛勾。對此，馬邦伯的說詞，不外乎對岸中國可是一片肥到出油的龐大「市場與商機」，以驅動台灣商人跟企業的逐利動機。然而，所謂中國「龐大市場跟商機」的說法，真的是塊一旁靜待台灣人前去瓜分便唾手可得的市場嗎？！ 
 
台灣啤酒搶進中國市場的腦殘瀆職故事，不僅是馬邦伯麾下國營事業浪費人民稅金的瀆職篇章，更是馬邦伯政權理盲濫情、不讀書、失學的寫照表現。
 
馬邦伯痛罵阿扁的話，都一一塞回馬邦伯自己的嘴裡（取自三立新聞）。
 
台啤進中國
 

孔孟儒學的優良傳統──回應「所謂的『優良』儒家『傳統』」一文

近日於想想論壇讀到「所謂的『優良』儒家『傳統』」一文，發現其中許多對儒家思想和中國歷史的錯誤認識，甚至連在語言邏輯的使用上，都有諸多的錯誤，為了避免錯誤的資訊廣為流傳，特別撰寫本文以端正視聽。
 
該文在第一段指出，許多學者提倡教授儒家經典，理由在於「孔孟思想是中國人的優良傳統」，為了駁斥這個說法，該文從兩個方面進行了論述：
 
　　1.孔孟不是主流的學術思想
　　2.主流的儒家思想並不優良
 
透過把孔孟儒學，和董仲舒、朱熹、王陽明等後世儒學進行區分，該文得出了一個兩難的結論：「後世儒學如果確實繼承孔孟儒學，那麼儒家思想確實是傳統，但是不優良；反過來說，如果後世儒學並沒有繼承孔孟儒學，那麼儒家思想也許優良，但是就不傳統。」
 
換句話說，儒家的「傳統」和「優良」不可能並存，因此「孔孟思想是中國人的優良傳統」這個理由也不能成立。
 
　　然而事實真的是如此嗎？
　　本文將從以下幾個面向對該文進行反駁：
 
　　1.孔孟思想曾經是主流的學術思想

【能源思考題】（十九） 紐約衝了，跟不跟？

上回咱們談到了能源儲存，若從系列第一篇看到此，你應該已經發現整個分散式能源的概念，由非常多領域與環節交織組合起來，其實組合的方式有無限種，是一種多元、因時因地制宜的概念，和過去的電網觀念完全不同，分散式能源能追求更高的彈性與效率，正如咱們在第一篇所說的，過去的電網，就像是恐龍，而分散式能源，就像是我們這樣的哺乳類動物，更能適應環境。
 
圖說：EnerNOC的管理系統。圖片來源：網路
 

透過Thinking Taiwan，讓台灣連結世界

這兩個月來，我們看到台灣有許多重大事件接續發生，從服貿問題導致學生占領立法院，再到核四的爭議問題，在林義雄先生的堅持與付出下，終於到了一個段落。在這些事件當中，我們不但看到台灣公民社會的崛起，也感受到年輕人踴躍站出來表達他們對國家未來的期許。

我們常常聽到幾句話：台灣需要走出去、要更有國際觀、需要跟世界連結。其實這兩個月來，公民社會已經成為我們國家最好的發言人。從他們對服貿爭議的理性訴求，到後來也把立法院清理乾淨還給國會，他們已經展現給全世界看，我們的民主、社會價值以及公民的素質是進步的。

這些事件，更提醒了我們一直在思考的問題：如何把台灣多元的聲音，傳到國際空間去，提供關心台灣的外國友人一個不同的觀點，能夠看到除了經濟跟政治之外，還能認識不同層次的台灣。針對這個問題，小英教育基金會其實已經在三個月前就邀請了前《Taipei Times》新聞組副組長J. Michael Cole來幫忙籌劃英文版《Thinking Taiwan》網站。

 

【週二想想】戒嚴雜憶

看見某個可能不是很精確的調查，因為近來社會紛亂，不少人主張要回到「戒嚴」時代，想來不寒而慄，這些選擇要回到戒嚴時代的人，到底之不知道什麼是戒嚴呢？遂自我反省，想想自己的戒嚴回憶，卻也想不出什麼所以然來。
 
我應該不算有什麼戒嚴的回憶，1987年解嚴的時候我九歲，還不是太懂事理的年紀，印象中爸爸可能會在言談中提及過「解嚴」，但「解」開的是什麼「嚴」，其實國小學生應該無從認識。之知道應該是從「很嚴格」的某些規定中「紓解」，應該不是什麼壞事。知道有關戒嚴時期的事情，都是成長過程中的閱讀所習得。
 
不過閱讀中所體驗到的戒嚴氣氛，其實相當肅殺，正常腦袋的人，應該都不會想要回到那種社會氣氛中生活。這種閱讀中的衝擊，不單只是來自陳文成案、林宅血案，或者鄭南榕、詹益樺自焚案那麼激烈的行動；更是來是閱讀中偶然帶過的、有緊張情緒的時代氛圍。比如唐香燕的《長歌行過美麗島》（2013）這樣的描述：
 

【華山論劍】公民組合對民進黨的巨大挑戰

兩年來公民運動有如一波波狂濤巨浪，朝野政黨被拍打得東倒西歪。現在國民黨改革搶先一步，但捷足卻未先登。對國民黨改革三大重點是青年、組織與文宣的強化，普遍的反應是老調重彈，不面對自己基本價值觀已經落後社會發展的現實，只做花拳繡腿的技術性補殘，評價不高。
 
兩年來轟轟烈烈的公民運動直接衝擊的對象當然是執政的國民黨，依台灣民意指標公司調查，民眾對國民黨政黨好感度過去長期領先民進黨，但2012之後開始落後，現在已經落後達10%，非常嚴重。這對國民黨的2014縣市長和2016中央政權兩次選舉都大大不妙。
 
 
但是公民運動的勃興，民進黨受到的衝擊一點也不會比國民黨輕。首先，依台灣民意指標公司調查，4月底，在學生結束佔領國會後民進黨的滿意度竟然大跌，事實上兩年來，民進黨滿意度從來就沒超過2012年春天的高點。