所謂的「優良」儒家「傳統」

每到五月四日這個紀念中國現代思想啟蒙—引進民主、科學、道德、推廣白話文以便普及知識—的日子，總有部分崇古的學者大動作召開記者會，呼籲政府以強制力提高文言文教學比例。此外，這些人更倡議讓中小學生閱讀儒家經典《論》、《孟》、《學》、《庸》。在這樣的努力之下，古文教材比例提高；《四書》雖然名義上不再是必修，卻也成了非選不可的「必選修」。

 

學者之所以戮力提倡教授《四書》，乃是基於一個重要的理由：孔孟思想自古以來一直是中國人的「優良傳統」。然而，這種說法與歷史事實有不小的出入。

 

事實上，在春秋戰國兩代，儒家思想並非宰制中國的主流思潮。孔子在魯國有志難伸，便周遊列國提倡恢復周禮，卻仍不被重用。孟子更是終身不得志，如他所言「天下之言，不歸楊則歸墨」。先秦學術百家爭鳴，其中以道家和墨家為主流；最後，講究政治實務的法家支持者統一了中國。

 

數百年之後，統治者獨尊儒術，孔子才逐漸被加官晉爵，得到在世時未曾享過的尊崇。到了2001年馬英九任臺北市長時期確立以八佾舞祭孔，孔子才得享有天子般的待遇。（孔子曾批評季氏「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也」，但因孔子過世已久，我們無法得知孔子對八佾舞祭孔的看法。）孟子更是在唐代韓愈極力推廣之才逐漸受到重視，其著作在宋代正式成為科舉指定閱讀書目，而到元代追封「鄒國公」、「亞聖公」才正式確立其崇高地位。

 

誠然，如果確實是由孔孟開始儒家傳統，並由董仲舒等漢儒所繼承，在宋明兩代，由朱熹、王陽明等大儒者所發揚光大，並延續至今，孔孟儒學確實可說是中國人的「傳統」。但我們應如何評價這樣的一個「傳統」？

 

漢朝開國的傳統是「黃老道家」。直到大儒者董仲舒得到了漢武帝的重用，才開始「罷黜百家，獨尊儒術」。儒家學說在漢代的風行並不是因為世人服膺其學理，而是政治力強硬地落實「不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」，實質上地打壓言論與學術自由。這種動用政治力的學術大一統，在統治者眼中不過只是「倡優蓄之」，便於統治的包裝而已。

 

經過了魏晉隨唐兩個時期，宋明儒者又重新讓儒家思想回到了政治的舞台。功不可沒的，首推四書集註的作者大儒朱熹。朱熹把孔子的「克己復禮為仁」延伸為「存天理，滅人慾」。但是這位大儒者實際上為官時「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐。」

 

朱熹《四書集注》，明朝成化十六年吉府刻本，藏於山東博物館（圖片來源：維基共享資源）

 

所謂的「存天理」不過就是強化階級統治，為有權有勢有官職有地位的人服務。而所謂的「滅人欲」更是泯滅人性的「禁欲主義」。舉例來說，「青青子衿悠悠我心」這類適合闔家觀賞的普遍級詩作，在朱熹眼中卻成了「淫奔之詩」。更有野史記載朱熹為官時為了「杜絕淫風」下令地方婦女纏足，假借禮教名義貶低另一個性別、將其物化為足不出戶的性宣洩對象。

 

與朱熹齊名的，是提倡「心學」的明代大儒者王陽明。不似朱熹的階級統治與禁欲主義，主張「夫萬事萬物之理不外於吾心」的王陽明看來較為開明。但或許是繼承了孔子對於「尊王攘夷」的推崇，又或許是繼承了孟子「無父無君，是禽獸也」、「無惻隱／羞惡／辭讓／是非之心，非人也」的「非人說」，王陽明在征戰過程中實行種族滅絕式，屠殺苗人四萬。這位大儒者抱持著「蠻夷之性，譬猶禽獸麋鹿，必欲制以中土之郡縣」這樣的理由，企圖消滅非儒家的異文化，又因為儒家的道理說服不了他人，就說「惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也」，好似種族屠殺是「替天行道」一樣。

 

相對於孔孟，董、朱、王才是真正使得儒家思想流行的關鍵。但是這種打壓言論自由為政治服務、階級至上的禁欲主義、提倡大中國中心的種族屠殺言論，實在難以被稱為「優良」傳統。或許正是因為後世的儒學發展讓孔孟學說受盡了鄙視，當代強調復興孔孟思想的儒者極力與他們劃清界限。

 

當代大儒者傅佩榮教授就評論說「從董仲舒直到朱熹，是為了配合政治統治的要求，讓老百姓接受管理，鞏固君權的儒家。所以，中國歷史用四個字來說就是『陽儒陰法』，表面奉行儒家的思想，但實際上是法家的手段，尊君卑臣。」傅教授更主張「我們應該回到孔子和孟子的儒家」。至於王陽明這種提倡文化滅絕種族淨化的學說，當然不會是孔子孟子這類聖賢的本意，必須切割。但是如果真的要把孔孟思想與後世的儒學發展有所切割，就會發現事實上孔孟儒學在中國從來就沒有流行過，根本就不是中國文化中的「傳統」。

 

主張「儒家是中國『優良』『傳統』」的人因此陷入一個兩難：如果要宣稱儒家是中國人的「傳統」，就必須承認後世的儒學發展確實是繼承孔孟正統，但後世的儒學一點都不「優良」；如果要宣稱儒家「優良」，就必須與事實上流行而形成中國人「傳統」的後世儒學切割，但這樣孔孟學說就不是「傳統」。

 

既然儒家是「傳統」就不「優良」，「優良」就不是「傳統」，那麼所謂「儒家是中國人的『優良』『傳統』」就是錯誤的主張。就算我們應該要保存「優良的傳統」，正因為孔孟儒學不是「優良的傳統」，我們也就沒有理由倡議推廣孔孟的儒學教育了。