長城開門了：兩岸網路言論的競合時代？

2015年11月10日深夜，大量簡體字留言紛紛灌進民進黨總統候選人蔡英文的Facebook粉絲專頁（註1），一時間，臺灣網友紛紛猜測：中國官方嚴密的網路長城（防火牆）解禁了嗎？

中國政府對於網路的管制極其嚴厲，舉凡臺灣常用的Facebook、Google、YouTube、Instagram，甚至連手機通訊軟體（LINE）也需要「翻牆」才能使用。為了因應政府的管制政策，但又必須滿足人民需求，中國的網路市場發展出各種「具有中國特色的」社群媒體，例如：微信（WeChat）、微博、QQ、優酷、人人網、土豆網。

台灣的租稅負擔率只剩下全世界倒數的12％，其中幾乎未對資本利得課稅是重要的因素之一。2012年復徵證所稅後，證所稅的課徵方式歷經非常多次的變化。但囿於台灣的政治現況，課徵方式每變一次便越往不對資本利得課稅的方向挪動，最後演變為僅對未上市櫃、興櫃及IPO股票課稅，10億元以上的大戶條款延後實施。

11月13日週五立法院院會，極有可能會通過實質上等於廢除證所稅的「國民黨版」，甚至乾脆廢除證所稅。以下針對五大常見廢除證所稅的理由，一一討論：

騙術一：證交稅已內含證所稅

第一，證交稅是一種交易稅或流通稅，因為政府提供了證券交易的環境、法律及服務，本質是類似於政府向使用者收取的服務費，目前無論有無所得皆按交易額課徵千分之三。至於證所稅是所得稅，按照交易後的獲利課徵一定的稅率，牽涉到的是重分配，兩種稅的課徵方式與方法完全不同。若按照同樣邏輯，是否也能同樣主張營業稅內含營所稅？

超商的工具人廣告，引起了廣大男人的憤怒。而不少女性主義朋友發現此一憤怒，關乎「公主羞辱」。所謂的公主羞辱是一個概念，用來描述使一個人，尤其是女性或陰性，必須為那些柔弱、仰賴他人的行為，感到羞恥的「污名」 (stigma) 。

汙名來自拉丁文，意思是「痕跡」，希臘文的意思是「紋身」。它的古意是「烙印」。公主羞辱這種污名，是來自於男人的恐懼，男子氣概的建構－男人高女人一等，與性別分工的刻板想像－女人服侍男人，以及普遍存在的厭女情結 ，因此在許多女人身上刻下烙印，標示出女人的「無能」與「邪惡」，以此作為仇恨與壓迫女人的理由。 相反地，從古至今，男人控制女人的事蹟，諸如：婚姻家庭、性／愛關係、職場校園、國家社會各方面，早就層出不窮，難道男人就沒有「王子病」嗎？

過去幾天來，學術界和新聞評論者日以繼夜的試圖為11月7日在新加坡進行的馬習會找出足以令人信服的觀點。最常見的觀點大概是：習近平（這當中可能也有馬英九的共謀）試圖為未來台灣領導人安上一個更為順從北京的九二共識定義版本；馬英九（或習，或馬習二人）試圖影響接下來的台灣總統與國會大選；以及馬試圖為自己留下一個正面的歷史定位。或許還有其他詮釋，但目前而言這些是被提出來的標準解答。從最為傳統的角度來看，這相當有助於了解馬習會面時發生了什麼事。

然而再深入一點的看，這些觀點可能未能切中要害。想要評估馬習會的真正重點，評論者或許不應過度聚焦於九二共識和大選，而該關注馬習會所創造出的新台灣政治敘事與台灣主體性。上週六基本上沒有太多重要的國際新聞，馬習會於是登上了紐約時報和BBC等主要國際媒體和任何還有點自尊的外國媒體。馬習會是近年來台灣最受到國際矚目的新聞，甚至超過了四年一度的總統大選──通常這是台灣唯一引得起國際興趣的新聞。

任何的自主決定和表意自由，不論成人還是兒童的自主行動，都不可能在抽象毫無條件限制的情況下所為，背後必預設制度性的權利保障措施，包括禁止政府濫權、保護行動者、救濟程序、及任何與權利影響者相關的資訊是否夠透明？能否參與決策？教育推廣與提昇權利意識，是否到位？兒童作為特殊身份，往往受到制度性的全面保護，目的在使兒童免於任何暴力與剝削，這無人會反對，只會擔心保護是否充分。但往往在保護心態下，卻忽視兒童也是權利擁有者，他們有權對一切關乎自身之事，自由表達其意見，參與決策，且其意見必須被認真看待與尊重。

先說結論：「總統先生，只要你放手，讓這塊土地上的人合作，建立更好的制度，保障更自由和民主，我們會找到比你想像的幸福，還要更幸福的日子。」

我是要談論總統先生的心理，但是我採取的論述策略，是看他的心理如何影響我們的心理。這是精神分析臨床策略，因此這篇文章我無法也無意，提出一些現有的術語來分析診斷他。

更確切的想法是，談論他的心理，不是只為了他，更重要的是為了我們能夠透過這過程，了解我們的心理自由，多麼可能被他的心理所投射，而不自覺地受拘束，這才是我論述他的目的。

到底我們有沒有了解他呢？

今年6月，日本福島縣白河市內的JR車站中，作為安全柵的約100根鐵棒與捆線被拔除、截斷，彷彿像是外星人一夜之間的惡作劇，在10月終於真相大白──警方逮捕了一名住在京都的18歲大學男生，被問及為什麼要這麼做時，大男孩回答「這些線路妨礙我拍照了」，引來許多人對「撮り鉄」的批評與攝影禮儀的討論。

日本人將電車愛好者分成兩種類型，一種叫做「乗り鉄」，指的是喜歡坐電車的人，另一種則是「撮り鉄」，是指喜歡拍攝電車的攝影愛好者，當然，也有具備兩種特性的電車宅。在一些著名的拍攝地點，總是會看見拿著鏡頭大砲的攝影者一字排開，喀擦喀擦地記錄下電車奔馳的瞬間，也許對坐在電車上的乘客來說，他們更像是奇觀、更值得拍攝也說不定。

喜歡拍照的人，或許都能夠理解在畫面當中想抹去一切不必要、不好看的事物，除了這次拔鐵桿的「壯舉」，類似的事件也曾經發生在2012年，長野縣的しなの鐵道被發現月台間的老虎線（一種黃黑相間的纜線，維護工作人員安全之用）被切斷，且當事人當場就被抓到，鐵道的工作人員在twitter上敘述此事，呼籲「某部分」的撮り鉄要遵守攝影禮儀，也別拿工作人員與電車的安全開玩笑。

在台灣引發高度爭議的馬習會終於落幕。會中馬總統先於雙方共同出席的會前會以（缺乏各表的）一個中國原則來明確定義九二共識，之後再於會後單方召開的記者會強調九二共識一中（口頭）各表的具體內涵。馬習雙方的共同目標很清楚，未來兩岸的交流，不論是任何黨執政，都必須在一個中國原則的屋頂和框架下進行，否則將冒著兩岸關係倒退的危險。而在這樣的框架下，中共老大哥會考量個別情況，就台灣（參與非國家性組織）的國際空間給予（施捨）所謂「合情合理」的安排。

書名：《流亡日日：一段成為西藏人的旅程》
作者：鄧湘漪
出版社：游擊文化
出版日期：2015年11月9日

本書所敘說的，是關於一個流亡者，如何流亡到另一個流亡地，遭遇、聆聽、書寫另一群流亡者的故事。移動、跨界、混雜；流亡、生存、反抗，是這本書的幾個關鍵詞。

書題為《流亡日日：一段成為西藏人的旅程》，拋出幾個重要訊息。「日日」，彰顯流亡者「永遠在路上」的移動姿態，這既是一個時間延宕的概念（民族誌的蹲點，長期的旅程），也是空間轉遞的概念（非僅一處的跋涉，多元的田野）；而「成為西藏人」，指涉了研究者（移動主體）向研究對象（流亡主體）靠近、指認與認同的動態過程；至於「一段旅程」，則呈現出「成為西藏人」是在一個特定時空脈絡底下進行，並非固態的、穩定的認同屬性，而是一種生命實踐狀態。