本文作者是清大社會所碩士，目前任職於補教業
上個學期末，我在學校進行一個小型的課程實驗，八年級上學期的歷史課堂上，我介紹目前中國「西藏」與「新疆」（註一）爆發的族群衝突。八年級上學期的歷史課程，正好結束在清朝初年的盛世，課本裡一句「今日的台灣、西藏、新疆等地，都在此時納入中國版圖。」學生輕易地被引發思古之幽情，興起一股天朝上國的虛榮感。
由國家壟斷的國民教育，本來便具有強化民族精神，建構共同體感情，激發國民愛國心的本質，在現有的憲法體制架構下，將中國大陸納入社會科課程，是合理的。但我國教科書目前編寫的方式，仍以漢人為本位，建構出黃帝堯舜夏商周，一脈相承的「正統」歷史，外族出現時，不是以遊牧民族的侵略姿態，如永嘉之禍、五胡亂華，就是受天朝聲威教化的討好姿態，如文成公主遠嫁吐蕃。我認為，這樣的作法對於多元而平等的族群教育有害無益。
就理論觀念來看，種族（race）、族群（ethnic group）與國族（nation）三者之間彼此拉雜共構，種族（race）重視的是生物學的特徵，華人常被稱為「同文同種」即立基於此：族群（ethnic group）觀念較為強調「起源」與共同祖先，黃帝被視為中華民族的始祖，即是一個不斷被傳說與社會建構來的，以凝聚族群成員間的情感連結。而國族（nation）則將族群界線與國家界線透過教育和大眾傳播等社會工程，結合成想像的共同體，並經由過去光輝的歷史，來凝聚共同感，以區別其他國族。而我們的歷史課程，尤其是中國史上半部，傳遞一種內部殖民的心態，傳播優勢族群的優勢，忽略國家內部的差異性。
以前的三民主義考題裡，有一個很瞎的是非題，我印象特別深刻。題目說：「中華民國是一個多民族國家」請問對還錯？任何一個國小學生都知道，光是政府認定的台灣原住民都有十四族了，還不是個多民族國家嗎？可是正確答案是「錯」，因為中華民國只有一個民族，叫「中華民族」。孫文革命成功前講「驅逐韃虜」，革命成功後變「五族共和」，有他的時代背景，但在強調文化多元性的當代，早已不適用，莫怪乎會慢慢地退出歷史舞台。
但它的幽靈，仍在國民教育體系內飄蕩，尤其在八年級上學期的歷史課本裡飄蕩。這也是我在正式課程授課結束後，另外安排兩節課介紹西藏與新疆議題的最主要原因。我希望學生能從「邊陲」出發，轉換觀點試試看。尤其圖博僧侶自焚與維吾爾族抗暴事件近年來不斷上演，身為一個地球村的公民，理解西藏與新疆過去與現在正在發生的事，是社會科教育應傳達的理念。
我播放紀錄片，以及談話性節目討論新疆議題的片段，接著請學生在西藏或新疆兩者之間選擇一個主題，填寫學習單。
西藏學習單包括：（一）看完記錄片後，請告訴我，為什麼藏人這幾年來，不斷傳出自焚的消息？（二）你支持「自焚」做為一種抗爭手段嗎？為什麼？（三）如果你是中華人民共和國，你要如何面對自焚藏人的訴求？（四）你覺得西藏議題有甚麼樣可能的解決方法嗎？（五）課堂心得，對於這次西藏與新疆的學習活動，你有甚麼感想想和老師分享嗎？
新疆學習單則是：（一）看完影片後，請告訴我，為什麼維吾爾族，開始訴求獨立運動？（二）你支持新疆獨立嗎？為什麼？（三）如果你是中華人民共和國，你要如何面對維吾爾族的獨立訴求？（四）你認為維吾爾族的困境，除了獨立以外，還有甚麼樣的解決方法？（五）課堂心得，對於這次西藏與新疆的學習活動，你有甚麼感想想和老師分享嗎？
（待續）
（註一）中共解放軍進入西藏與新疆地區後，對當地藏人與維吾爾族的生活方式、語言與宗教信仰造成很大的衝擊，由此爆發社會抗爭，西藏與新疆地區皆有獨立運動或自治運動興起。抗爭者反對中國給予的名稱，自稱為「圖博」（西藏）或「東突厥」（新疆）。基於理解與行文的方便，我仍使用「西藏」與「新疆」來指稱這兩個地區。
【延伸閱讀】
今（2013）年3月10日的西藏（圖博）抗暴日，「雪域在燃燒 圖博要自由」大遊行相關資訊，歡迎支持西藏人權議題的朋友參與。
【圖博抗暴】系列文章：
◎楊宗澧 解讀百年〈西藏獨立宣言〉 與百起焚身事件的人權意涵
◎蔡季勳 圖博自焚事件的人權窘境
◎長平 傾聽自焚者的心聲
◎周妤 歷史課本外的西藏與新疆（上）
◎周妤 歷史課本外的西藏與新疆（下）
◎奉君山 一個心願、一句忠告：想我圖博兄弟們