鬼的狂歡：同志嘉年華與印尼的五種性別

自基督教在西元四世紀作為羅馬帝國國教以來，生理男女兩性分立的性別觀便主導歐美性別秩序一千多年。基督文明整合了兩河流域及希臘文明，並明確規範兩性應該有的樣子。自此歐洲傳統的基督教兩性觀所編寫高同質性的性別規準，便透過全球化的一波波浪潮，以高等文化位階的姿態，一再強化兩性分立的樣貌。在此「正常」的性別大旗下，不合規準的性別長久以來均被視為他者，只能以「鬼魂」的姿態隱身在「正常」性別秩序的人群中。這種情況直至近一百多年來，才經由幾波女性主義發展出較為包容的性別意識，社群網站領導品牌Facebook甚至已在性別欄上列出56種性別選項供用戶選擇。

當西洋「鬼魂」已在各種商業及文化場合和人群自在共舞，社會卻還有許多在主流性別秩序下否棄自我的「鬼魂」。

值得慶幸的是，第13屆臺灣同志大遊行就在西洋萬聖節當日歡樂展開。許多具有性別意識的人準備在當日藉由身體及敘事等展演，來實踐自我的性別建構，同時和社會進行有意義的性別對話與協商。遊行群眾以「異怪奇」的「歡愉」展演，作為裂解「僵固」性別「嚴肅」秩序的策略。

當歐美為首的「正常」性別文明兜了一大圈，引領全球追求性別正義時，世界一隅的印尼其實在傳統上早就有五種性別。

在印尼有個族群叫做Bugis，他們順應人的生物性，在自然與文化平衡中，發展出oroané、makkunrai、calalai、calabai和bissu這五種性別。如果依照主流社會對於傳統男女性的觀點來看，oroané和makkunrai分別指的是主流價值中的男性化男性和女性化女性，簡單地說，也就是男性與女性。calalai指的是相對男性化的女性，他們在文化上類似男性，生理上為女性；calabai指的是相對女性化的男性，在文化上類同女性，生理上卻為男性。至於第五種性別bissu，則是兼具男女性特質與能量的薩滿／巫師。Bugis社會認為bissu是一個擁有完全性別的整體，bissu因而擁有受人尊敬的社會位置。由此可見他們認為唯有在男女特質協調交融的情況下，才有可能成為一個完整的人。

Bugis社會的性別觀提示人在生物性上面確實具有男性、女性及雌雄同體等現象，然而許多文化在建構性別時，一開始就忽略自然與文化協調對話的可能，在統治、管理或者無知等基礎上，任意而武斷地書寫男女性的工具書，將不可名狀的恐懼化為防堵的高牆。

當社會踐踏生物自然、賤斥特定性別、剝奪人建構性別的權利時，經常造成自我的扭曲及否棄，也形成許多性別悲劇，這不但戳刺自己、也戳傷別人。在每天的社會新聞中，自教堂、學校、家庭到宮廟，到處都有侵犯別人或拿別人幸福當煙霧彈的悲劇。然而，如果據此將性別事件註解成特定性別的專利，那完全是昧於統計的事實。在無知、恐懼及自私的情緒下，許多人習於對性別事件貼標籤，進而獵巫，經常找一道最簡單的出口來處理性別處境下的性道德爭議及性犯罪。事實上，任何性別／性傾向都是平凡的肉身，善惡並存，可能有所成就也或許一事無成，性別霸權的打壓才是造成性別扭曲發展的殘酷力量。

當Bugis族群深信五個性別應該和諧共存，當他們的性別建構相對合乎自然，也顯得更為多元而協調。那麼真正違反自然，逆天而行的到底是什麼樣的性別觀？