【時事想想】當公民到來,國家也就不遠了

一、
 
我一直以為,台灣人民(people)還不是公民(citizens),因為台灣還不是一個國家。
 
我是從「生活上的心理狀態」來區分人民與公民。人群活在世上,追求生活的保障以及維護共同生活的人情義理。這樣的一群人若可以用一族裔、地區、或國家的名字稱之,我們就稱他們是「某某人民」。而「公民」特指屬於一個國家的人民,這群人除了有上述特徵外,還多了一個理所當然的認定,認定自己的國家必然往未來延伸,有自己的未來。台灣人民,有這樣對自己未來的理所當然認定嗎?
 
不論你是藍是綠,如果沒把握不論是好壞是壞,在台灣的生活會有屬於自己的未來,那麼台灣就還是一個「地理名詞」。有那麼一陣子,流傳著這樣的說法:台灣人民的最大公約數是「維持現狀」。那也正說明,台灣人民不敢想望有確定的未來。
 
在承平時期或許看不出來人民與公民的差別,但在有外部壓迫或內部衝突時,人民與公民的不同在於:人民在意的是自己身上有多少細軟,公民在意的是群體完整的奮鬥。
 

【時事想想】反服貿的情感啟示

亂世出哲學,東西皆如此。經過這陣子的服貿運動,不少東西值得我們深深地重新思考,而讓我感觸最深的就是「感情」。「談政治傷感情」已經是家喻戶曉的俗語,但在此之前從未體悟的如此之深,讓人不禁想思索,在這服貿議題背後的「感情」問題,展現出來的感情本質究竟是什麼?
 
 
我無意從心理學出發談「感情」,我所要說的感情本質,並不是指人類的感情傾向這種本質論的說法,而是透過現象學的精神,去討論感情本身是什麼?但我會站在心理學的高度去探討,在服貿議題中的感情是怎麼運作?
 
若把心理學結合社會學來看,親子互動的感情是立基於社會化過程中,主要照顧者所扮演的重要他人角色,讓孩子產生的情感依附;而米德所稱的重要他人,可能還包括了一些重要的親戚長輩,應該亦會隨著重要的程度,而有不同的情感依附程度。然而,情感依附的演化心理學實驗,是來自於Harry Harlow所進行的恆河猴實驗:
 

【時事想想】給我臉書上支持服貿的沈默朋友們

我知道轉貼再多詳細精闢分析服貿弊端的評論、資料你們不會看,也知道你們會用「反黑箱」但不「反服貿」來做切割,並藉此強調自己理性慎思的立場。每週每月忙碌往返兩岸、國際各大城市的你們總堅持「自由貿易」、「競爭力」、「開放」等精神,認為台灣不能自外於這股全球化浪潮。
 
圖說:行政院大門指揮魏揚為清大人社學院之碩士生。圖片來源:Yam新聞
 

沒有你的清晨是暗淡的黎明

Morning without you is a dwindled Dawn 
 
19世紀美國隱居女詩人艾蜜莉.狄金生(Emily Dickinson)的詩句與21世紀台灣學生發起的太陽花民主運動竟在2014年3月29日新鮮的春綠裡相遇!
 
 
這個由台灣公民贊助,聶永真設計的紐約時報全版廣告,簡潔的美學、明確的訴求,讓人看了振奮。引用狄金生的詩,美國讀者看了,會暗暗吃驚:台灣從事民主運動的人真有文學素養!
 
這行讓人過目難忘的詩句並未收錄在狄金生詩全集(1955年版),它出現在狄金生於1885年4月寫給Mrs. Edward Tuckerman的信裡。狄金生的朋友塔克曼太太病後復原中,她在復活節過後寫了一封問候函:
 

台灣民主:就算失望,不能絕望

反黑箱服貿的318學運轟轟烈烈,網上的輿論自也甚囂塵上。筆者有很多大陸朋友不解:民主為何沒能解決問題?為何民主了還這樣暴力?思緒一下子靠攏了中共不遺餘力塑造的形象:臺式民主等同於無效率、打架和混亂,這次索性從立法院內打到了立法院外。而3月24日淩晨的暴力清場之後,台灣朋友義憤填膺又心灰意冷,有一位這麽和我說:「對不起!臺灣的國家機器跟中國的一模一樣啊,根本沒有民主!」
 
圖片來源:蕃薯藤新聞(攝影:楊子磊)。
 
筆者倒不這麼認為,且容我這個外人置喙幾句。對于台灣「百年追求」得來的民主,我覺得就算失望,但不能絕望。
 
台灣民主遠未成熟完美
 

臺灣人民站出來--330 凱道集結是〈集會遊行法〉的新起點

〈集會遊行法〉旨在落實〈憲法〉保障人民集會遊行之基本權利,而為協調集會遊行期間之公共秩序所設。〈集會遊行法〉第九條規定室外集會與遊行須於六日前向活動所在地的警察分局申請,但該條第一項又復規定,因不可預見之重大緊急事故,且非即刻舉行,無法達到目的者,不受六日前申請之限制,這類緊急偶發集會遊行之申請,依〈集會遊行法〉第十二條第二項之規定,「主管機關應於收受申請書之時起二十四小時內,以書面通知負責人」,而其通知內容,依第一項之規定,則為「許可」或「不許可」。
 
圖片來源:聯合新聞網(中央社記者王飛華攝影)。
 

【時事想想】自由的代價

 
只有不時用愛國者和暴君的鮮血來澆灌,自由之樹才能維持長青
 
      ——湯瑪斯.傑佛遜,《美國獨立宣言》起草人
 
 
島國從沒發生過革命,所以很少有人記得,自由是靠暴力爭取來的,而不是靠獨裁者施捨來的。
 
 
讓我跟你說個故事吧。很久很久以前,在歐洲,那時候「理性」還沒有被「和平理性」(是的,這與「理性」不一樣)和「非暴力」給囚禁。人們的理性告訴他們:「當統治者侵犯你的天賦人權、而且不願退讓認錯的時候,你唯有倚靠暴力抵抗,才能阻止統治者繼續剝奪你的自由,最後將你奴役」。聽從這樣的智慧之言,在遇到統治者踰矩且不願退讓的時候,他們不會等到統治者攻擊人民,才拿起武器反擊。「你有可能還來不及反抗,就被制服了啊!」,理性這麼警告他們。
 

宜蘭在消失中

以前去宜蘭,最喜歡看大景。
 
好像不管站在哪個角度,都有機會遠眺阡陌交錯、田疇千里的開闊,還有銜接遠山含黛的壯麗。一個人尋常的生活裡,跟土地的關係,總覺得就是要有這樣一幅無可取代的風景,調節人生的起落。
 
圖片來源:作者提供
 
那是身為宜蘭人的驕傲,也是外地人可以分享的幸福。你不一定要長住,但經過時,隱隱然感覺人與自然的和諧還存在著。更因為它不會改變,生命因此萌生了美好家園的希望。
 
只可惜,這樣的質地近幾年已然走調。
 
雪隧通車後,生活通學方便了,物產運輸暢通了,城市發展也繁華了。快速便捷的高速公路,確實帶來許多效益,經濟成長指數變得亮麗。怎奈可以列出的負面,做為對照的恐怕也不少。其中最嚴重,最讓人痛心的,便是此一地景的消失。
 

【時事想想】台灣人,解放你的奴性吧!

在台灣人的血液中,根深蒂固、比膽固醇還要更牢牢黏滯在血管中的,是一種隱形但效力強大的物質,麻醉又昏迷了大家幾十年。這種物質的名字叫做「奴性」。
 
奴性,就是「甘心為奴隸」。
 
奴性這種東西是很可怕的,徹底摧毀一個人的自由意志,光是要這些奴隸們起身反抗主人(政府與財團),很多人就寧願安於被奴役,因為至少可以溫飽又平安,並不認為自由有什麼重要的。
 
然而像從前羅馬的奴隸們,為了爭取自由,曾經激烈的發動好幾次大規模的奴隸起義,血腥、激烈而又暴力,血淚滿滿。領導起義的人,讓奴隸們知道自由是什麼,也讓奴隸們清楚知道,為了自由是需要付出代價的!但起義成功、有些奴隸被釋放後,卻反過來為奴隸的主人報仇,而去刺殺當初領導他們起義的人,因為那種甘心為奴的奴隸思想,已經根深蒂固、牢牢的黏滯在他們的血液裡面了。
 

【我看台語片】318心法,無法回復的統治正當性

318占領立法院持續10天以來,以青年學生為主體的社會運動發散全台,多少影響了客層年輕的電影市場,整體票房略呈下降,《KANO》仍然壓過眾好萊塢強片居於首位,但票房已呈下降曲線,氣勢似不若《海角七號》,說是受學潮影響是可能的,因為很多KANO迷大概都去了立法院、行政院2、3、4、5…刷了!
 
圖說:立法院外面聲援的民眾。圖片來源:VOA(美國之音)
 
擁有廣大民氣的KANO和318,統派藍媒都超不爽,因為是同一個氣場,用一個簡單清楚的故事,一個明確堅決的意志,從台灣主體精神核心出發,層層渲染,由內而外,逐次擴散。那一圈圈同心圓的中心,是一個故事發想地,一個意志集中點,而不是傳說中那個左右逢源、藍綠共治的中間地帶。