前言：作為日本唯美文學代表性的作家，永井荷風（1879-1959）深刻反映著兩種近乎矛盾的文學異質風格——對於法國文學中浪漫自由的熱愛，另一方面，他在其細膩精微的筆觸中，不加掩飾地流露出對於昔日江戶文化的緬懷。

在批評家看來，荷風所謂的文學藝術至上論，其實並不徹底，因為表象的浮現多於本質上的突顯，尤其他對於時代社會和政局變動總是漠然看待，一味著墨於小說主角進出下町的花街柳巷，狎妓伴遊的細節生活。面對這種批判聲浪，他並未正面還擊，依然以此為寫作的進路。然而，他果真如批評家所言，僅只耽溺在東京郊外情色冶蕩的淫窟裡，遊走於文人的低級趣味，而不願舉起正直的筆尖揭開明治大正昭和時期各種惡俗偽善的面具？

文明衝突與作家心路歷程

書名：我城存歿：強權之下思索自由

作者：張燦輝

出版社：左岸

出版時間：2022/7

參考連結：https://www.books.com.tw/products/0010928625

台灣版前言

富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；歿，吾寧也。

多年前戲寫了張載〈西銘〉最後幾句，掛在家牆上，自勉之。本以為到了耄年，退休之後應該多陪家人，玩孫為樂；多讀書，攝相奏刀刻章，飲酒聽音樂；與妻和好友旅遊天下。晚境便可逍遙渡過。「存，吾順事；歿，吾寧也。」我不懼死亡，在世日子活夠了，便可安寧離世。

花蓮連震，希望一切都於小災後再回歸平安日常。歷史研究者的眼光中，臺灣體質原本不健壯，外界風災震災、強權覬覦，古今不斷，能存活且傑出迄今，卻是我們的美好傳統，這是論述臺灣文化特色時，要大講特講的。

這次花蓮之震，也震出相關地點「六十石山」要如何念。一方舉觀光局的資料說這裡「一甲地可以收成稻米六十石」，主張國語要唸成「擔/担（tán）」，另一方則認為照字念作shí。老番的意見是：若觀光局有收錄此資料，則表示那裡以前田園（甲數不知）的租額是六十石（6000斤），日本時代地名標音：Lak-chap-chioh應無誤，若用國語念，是shí才對。

不好意思，這個系列的結尾寫得有點慢，一個可以說到天荒地老的主題，要用七篇文章總共一萬多字來給一個輪廓，真的不太容易，所以我們盡量以討論一些大家比較耳熟能詳的賽事的方式，提供朋友們一個思考的方向。

話說世界棒壘總會（WBSC）的U12世界盃今年繼續在台灣開打，一如往常的，開打前喊著留下冠軍的聲音此起彼落，儘管只是少棒，教練們、選手們無不背負著龐大的壓力，我國代表隊先對馬拿馬險勝（最後一局再見安打），隔天在延長賽輸給委內瑞拉，這些以前因為刻板印象讓國內很多觀眾有點看不起的國家，今年我們打起來都很吃力。除此之外，今年的美國代表隊超強，連日本隊遇到美國，在最後一局都會被拉開比數，只經過半局（六上），比數瞬間從7:6變成21:6，日本都被打成這樣，實在很難想像。

有趣的是，「街舞」(street dance) 成為了台灣選舉的熱門行程，為候選人展現與年輕人在一起的方式喔。「街舞」，廣義為在馬路或廣場上等非正式場合，隨音樂而起舞。但約至1980年代，漸有了特定的指稱：美國黑人區的年輕人所發展出來的，一種在街道上發洩情緒的運動，演繹成的時尚文化，如： breakdance (霹靂舞)、locking (鎖舞)、popping、waacking等，其發展與嘻哈 (Hip-hop)文化和說唱 (rap) 音樂，連成一氣。不論是廣義或狹義，這些在街頭上起舞，都有一個特色：爆發力特強，且經常舞鬥。

說起「在街頭飆舞」，莫過於倫敦的諾丁丘狂歡節 / 嘉年華會 (Notting Hill Carnival)。台人似乎都聽過狂歡節 / 嘉年華會，也許很嚮往，甚至已參加過，但背後的種族衝突，一路走來的堅持，如何從仇恨轉向文化的歡慶，少為人知。筆者覺得這值得族群衝突的台灣，學習更開放更包容的態度，特別是近日來的地方首長選舉，是否可以期待某些城市的候選人，有這樣的眼光、創意與魄力，提出屬於該城市的嘉年華會之藍圖，融合族群，走向國際？

書名：不只是房子：社會住宅城市生活新關係

作者：劉柏宏（現任原典創思規劃顧問有限公司負責人、專業者都市改革組織（OURs）理事長，歷任教於中原景觀學系、臺灣大學園藝暨景觀學系。）

出版社：左岸文化

出版日期：2022年7月20日

參考連結：博客來

推薦序：「社會住宅跟您想的不一樣！」透過本書與您一起體驗社會住宅新生活，共探城市發展新面貌！

「社會住宅跟您想的不一樣！」

貳、廁所革命

在抽水馬桶還沒普及的年代，無論是私有或公用的廁所都很簡陋，使用木造形成私密空間，公用廁所如果沒有專人清洗，衛生環境普遍很不理想，而且常常變成公眾在那個私密空間內塗鴉的場所，因為是私密空間，所以塗鴉就毫無顧忌，內容五花八門、無奇不有。

一九八○年代，這類塗鴉還曾被文學界戲稱為「廁所文學」，到了二○一九年，國立台灣文學館更布展了一次「廁所文學展」，宣告「廁所，雖非大雅之堂，卻是每日必訪，以致愛恨情仇特別多」；不涉政治當然無妨，但是，在蔣家王朝極權統治時代，卻專挑廁所內的政治文字炮製叛亂案件，受難案例罄竹難書，本章節鑑於極權政權窮凶惡極肅殺的作法，故以「廁所革命」為題，並依第壹章的分類，將軍隊中、民間的分開試舉代表性案例。

一、軍隊中的案例

（一）謝東榮廁所叛亂案，又涉入泰源叛獄

一九六六年二月間，陸軍裝甲兵第一師田中埔尾營區的廁所，被發現一塊牆壁木板上有「反動文字」，是用原子筆書寫「軍隊是人民公社，所以大家要忍耐」等字，師部遂進行全面大清查，篩檢平時言行有異的可疑官士兵，認為經常發表不滿言論的砲兵第一營二連下士砲手謝東榮（嘉義市籍，一九四三年生）嫌疑最大，於是，於同年四月四日將他逮捕，由該師反情報隊進行初步偵訊。

上集回顧：【荷事生非】荷蘭博物館的轉型正義（上）：東印度公司——償還掠奪而來的藝術品