政治，社會與音樂的三位一體

政治冷漠是台灣社會長期以來的特色之一，早年在威權體制的白色恐怖壓迫下，使得人民心中住著一個小警總，時時自我審查，並希望離政治越遠越好以明哲保身。解嚴與政黨輪替後，過去的既得利益政商階層便轉而藉由資本主義體制與大眾媒體的雙管齊下，讓新一代的台灣人民接受政治潔癖的邏輯，生活不僅以小確幸為核心，更將社會上所有事物都自動與政治分割，造就出「政治歸政治，XX歸XX」的經典修辭。

然而，隨著國民黨政府日益誇張的倒行逆施，諸如九月政爭、害死張藥房老闆、準備開放集水區營建許可等作為，社會上有越來越多具知名度的公眾人物出面發聲，呼籲民眾一同捍衛台灣民主與人民權益。其中最引人注目的，當屬雞排妹、五月天與謝和弦等人。這三組人馬不但打破「政治歸政治，演藝歸演藝」這種修辭，更讓其粉絲與社會大眾開始關心這些事件，並進而反思政治、社會與音樂彼此的關聯。

謝和弦前陣子雖然因情緒問題而惹出不少風波，但畢竟都是私事。不過他在看到大埔事件後所寫出的歌曲《被逼死的那五人》，倒是獲得不少好評，這也顯示出人們漸漸能夠區分公私之別、不以人廢言。台灣社會常為人所詬病的一點，即是普遍接受儒家文化裡以個人為主的道德同一性論述，將公共事務與私人事務混為一談，將公德與私德等同視之。然而在成熟的民主社會中，這兩者是必須予以區分的，當年柯林頓深陷桃色風波卻仍被美國人民認為是近代最偉大的總統之一，其理即此。

雞排妹以寫真藝人成名，在一般社會印象中應是離政治最遠的，然而近日以來網友們不時能看到她在臉書粉絲頁面上發表對時事的看法—甚至有一定的深度，令人驚豔，她也呼籲眾人一同關心這些公共議題。或有論者認為背後或許有一組行銷團隊，認定社會議題是值得主打的面向而加以著墨。儘管這種說法可能抹煞了雞排妹本人的自主性，但若假設這種說法為真，卻也是值得令人欣喜的現象。因為這種行銷手法的出現，代表「關心社會與政治議題」已有足夠的目標客體可以讓其獲得更多的知名度甚至利潤，簡單來說，就是這一區塊的人多到吸引演藝人員來這拓展粉絲。站在參與政治的角度來看，這是朝向正面發展的象徵。

五月天由於極富知名度，加之過去作品的內容多半以歌詠青春與人生為主，使得他們以成為台灣披頭四為目標的志向常常被拿來批評說還差得遠，就連年前金曲獎的演出上在背景呈現「我是人，我反核」的標語也有論者認為是偷渡或收割。然而隨著阿信等團員表態支持白衫軍、挺大埔，並以一首《入陣曲》回顧近來重大社會事件且「棄市場於不顧」後，不但再次展現搖滾樂團應有的批判精神，相信上述的批判日後也將會銷聲匿跡。

相較於張懸、滅火器、閃靈、大支、巴奈等藝人從一開始就給人明確的「政治」觀感，這三組人馬各自有不同的包裹或刻板印象，但卻仍願意藉由自己的知名度與才能，激發社會大眾對政治與社會的關懷及參與，進而深化公民社會的力量，參與政治並監督政府。這不得不說是台灣社會正在朝更成熟的民主進步的重要象徵，也顯示了政治從來不會只歸政治，音樂也從來不會只歸音樂。

其實稍微檢視一下歷史，不難發現早在《詩經》的年代中人們就開始藉由音樂來表達對政治議題的看法，例如諷刺貪官的著名作品〈碩鼠〉：

    碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

    逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？

    碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

    逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？

    碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

    逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！

因此，別再被過去的反動修辭騙了，社會是政治運作的結果、音樂則反映社會現況，政治、社會、音樂本就是緊密相連的三位一體。