馬基維利（Niccolo Machiavelli）的《君王論》(The Prince)描寫義大利在15、16世紀各統治集團的問題，他認為這些統治集團是靠著說謊與出賣主權等等的手段來維繫權力。至於這些城邦的人民普遍在追求奢華的物質慾望，缺乏獨立自主的政治意識，也沒有伸張與獻身公義的美德。馬基維利對五百年前義大利的描繪，是不是感到很熟悉？這不就是在談台灣的政治現狀嗎？

馬英九領導下的政府，不就是充滿了謊言、出賣主權以及無能？現在的馬政府，似乎只剩攻擊「貪腐」民進黨的「清廉」招牌而已。

馬英九一路走來，始終塑造著清廉的形象，從事公職30年，自稱「清廉自持，理財方式僅為單純儲蓄」，不過公務員夫婦倆財產已經累積近億，去年現金存款高達7761萬。對公務員能有上億的財產，人民深信這是節儉的成果。

馬英九不僅以道德與清廉自詡，也強調馬團隊的道德與清廉。馬英九在2008年贏得大選時，聲稱他的勝利就是幫台灣人找回「正直」與「善良」，馬英九更以執政黨的清廉正直為自傲，多數台灣人也都對此堅信不疑。

「四月是最殘忍的月份。」這是艾略特（T.S Eliot）最著名的史詩《荒原》（The Waste Land）的開場白，因為萬物本該滋長的春暖花開，我們卻站在這塊荒脊、被詛咒的土地上，再生只是幻想罷了，一切只充斥著黑暗與絕望。

1947年的春天顯然也不是個帶來新生與希望的時節，而是在荒原上灑下死亡的種子，這是臺灣島，以及另一個在東北角遙遙對望，同樣也是個悲傷島嶼的濟州島，以及其北方的韓半島永遠無法忘懷的。

作為東太平洋上兩個不停被覆蓋在在強大鄰國的陰影下，且皆被太陽帝國所殖民過的臺灣與南韓，1947春天年以來，兩座島嶼更是在戰後皆被自認為是祖國的政權接手（儘管背後有另一個更大的帝國在操作），卻遭到同樣，甚至更殘暴的暴力對待，在成為東亞民主難得奇蹟之前皆經歷了長期的、痛苦的奮戰：在臺灣從二二八事件開始，直到長達將近四十年的白色恐怖，至八零年代的美麗島事件、林宅血案、鄭南榕事件、黨外運動等等一連串的抗爭，才壓垮了威權政府的最後一根稻草，朝著民主之路前進。

每當提起｢最環保的能源是節能｣、｢最便宜的能源是節能｣，很多朋友往往說節能是｢不可能｣，即使台積電端出了的傲人節能成就，台達電也建造了節能廠房，還是有人會說那是台積電特別了不起，動用了不可思議的高科技，中小企業不可能做到，或說那是電子業，不通用於傳統產業云云，若又提到節能的理論值，就用｢理論跟現實有落差｣搪塞……

那麼，不談理論，只談已經實際實現的實例。

24%‧紐約時報總部大樓

第一個例子是紐約時報總部大樓，話說自2003年起，紐約時報找來美國能源部所屬，由加州大學(University of California)管理的勞倫斯伯克利國家實驗室(Lawrence Berkeley National Laboratory；Berkeley Lab)，研究節能的措施，2007年，紐約時報正式進駐總部大樓，進駐5年後，評估節能效果，發現總用電節省了24%，尖峰用電減少25%。

美國雷根總統被刺負傷急救，上手術檯前不改英雄本色，幽默地向主治醫師說：「希望你們都是共和黨人。」不巧的是，主治醫師剛好為民主黨員，但他回答：「總統先生，今天我們都是共和黨人。」這則故事後來被廣為流傳，在民主深厚的歐美，它只是用來讚美雷根幽默的插曲，但 在新興民主國家，甚至在極權國家，它往往被擴大解釋為「不分黨派，一心為國。」

放在我國的政治脈絡裡，那就是「超越藍綠，一心愛台」。當然，在邏輯上與道德上，這些口號並沒有太大的問題，但在實證上，它卻往往是當權 派用來邊緣化反對派的技巧，以一個抽象的愛國主義，讓政黨的分際模糊，再進一步蠶食小黨。只要隨便翻翻蔣介石的文告，類似「不分黨派」的 呼籲到處可見。

各位親愛的朋友：

為了回應許多學子們對於實習計畫的疑問與說明，

我們將辦實習計劃校園說明及座談會：

5/2（四）清華大學 19:00-21:00@水木咖啡廳 

講者：李拓梓（立法委員助理、清大社會所博士生）

5/6（一）政治大學19:00-21:00@綜院112

講者：楊長鎮（前行政院客家事務委員會主任秘書）

5/8（三）臺灣大學 19:00-21:00@社會系館101教室 

講者：李拓梓（立法委員助理、清大社會所博士生）

報名截止期限由5/1延長至5/15。

第一階段初步甄選結果 將於 5/22公告。

第二階段 面試 將於5/25、26舉行。

最終決選錄取名單將於5/29公告。

驚蟄剛過，春雷乍響，老農身上背著秧盆，毫不遲疑地雙踩進泥田裡，彎腰插秧。

4月1日起，中國將放寬在中國境內工作與生活的台港澳居民開立A股證券帳戶的限制；中國境內的台港澳居民，可憑有效證件開設A股帳戶，合法投資中國證券市場。

根據中國媒體引述2010年第六次人口普查數據，大概有45萬台港澳居民居住在中國境內，「不少境內港、澳、台居民有合法人民幣收入，有參與證券投資的願望」，是中國允許他們直接開立A股帳戶的主因。

毋庸諱言，在天安門事件後的政治嚴冬裡，當初提議並推動領導階層在中國建立股票市場的一群海歸少壯派，是真心希望為中國的經濟轉型建立一個市場導向的融資平台；而當初以朱鎔基為首的市場派，也的確為中國股市在1949年以後的重生發揮了關鍵作用。

賣雞排的博士和吳寶春申請EMBA佔盡了最近的新聞版面。一個受過高等學術訓練，卻從事企業家口中低技術性工作； 另外一個沒有太高學歷，卻試著踏入學術殿堂。兩個人在台灣引起同樣高度的討論，也同樣讓台灣社會反思教育的意義。

我們受教育是為了什麼呢？ 在大學和研究所時我常和室友激烈的討論。教育是為了知識上的傳授，讓你知道F=ma？ 讓你知道國民黨政府幾年來台？ 還是像雜誌所寫，是一種態度的養成，讓你更符合社會規範，讓你對」成功的人」更懂得學習崇拜？

 
教育是該教你如何思考？ 還是該教你怎麼做？ 是要教你認真相信？還是要教你勇敢懷疑？

上星期談到台灣與日本的關係比連續劇還曲折，有些朋友提出了不同意見。他們認為我所提到被扭轉為日本人認同的的「漢人認同」說，缺乏多元族群的概念。

但我卻認為，當時的人們不太可能具有當今看來政治正確（political correctness）的「多元族群」觀念，因此幾經考量，還是選用了「漢人」字眼。

我選用「漢人」的時候的確有經過一些考慮，我認為中國人、華人或者中華民族，當時都是相當模糊，而且正在建構的概念，1895年在馬關條約與日本簽和約的國家叫做「清國」，這說明了那時根本沒有「中國」這個國家，而「台灣人」同樣也是彼時萌芽中的概念。

我採用的漢人之說，雖然排除了原住民族，但以現在能夠取得的歷史資料，幾乎都是使用漢文的知識份子著作看來，漢人大概還算是勉強堪用的概念。

換句話說，當時的民族意識中，並沒有原住民的存在，原住民被納入台灣的民族主義（nationalism）想像，應該是更晚近的事情。

那麼，當時萌芽中的「台灣人」概念，究竟是什麼？

最近核四停建聲浪高漲，果然就有新聞報導，不跟奇異做生意會破壞台美關係，甚至影響國安，搞得國安局出面否認。老實說，奇異賣的東西包山包海，就算是向美國「買保險」，我們難道不能開出綠能採購單嗎？

奇異產品有太陽能電池、有倫敦眼大的風機；杜拜鋁業請奇異升級燃氣渦輪，德國與奈及利亞啤酒廠跟奇異合作生質天然氣發電，柬埔寨碾米廠也裝生質天然氣發電，越南請奇異改善輸配網路骨幹，奇異在澳洲則建立年產量超過全台需求量的液化天然氣廠！這麼多東西可買，台灣卻專挑奇異公開說已經「經濟上不劃算」沒有前途的項目，是不是｢拍馬屁拍到馬腿上｣？或連奈及利亞、柬埔寨、越南都不如？

我們都知道奇異(GE)是核四廠的技術母廠，不過奇異其實是一個包山包海的巨獸公司。今年一月，奇異挑戰了美國第一太陽能(First Solar)的碲化鎘薄膜太陽能電池轉換率寶座，讓第一太陽能拼了一個月才勉強搶回來。

龍應台曾經撰寫《大江大海一九四九》，以這些流亡離散的故事賺了許多版稅，但當上文化部大官的龍應台，卻在華光社區議題上置若罔聞，他訴說著一段段慘白歷史，卻無視更現實、更殘酷的那些──二度離散流亡的外省移民社區。

真實的大江大海浪潮卻還沒停歇，華光社區被法務部判定違建戶，居民不但必須搬離，還會被判處侵佔國土的「不當得利」。

這些「違法亂紀」的居民背後，事實上是充滿過去台灣歷史的衝突與悲哀，他們在政府「睜一隻眼閉一隻眼」的情形下勉強在台灣安居幾十年，原本用木板臨時搭建的房屋也開始補上紅磚水泥，他們從安徽人浙江人山東人變成了台灣人，終至成為了台北人、華光人。

一連串在地的過程後，辛酸過去了留下膚淺美學，當台灣人在華光社區附近吃到「道地」牛肉麵時，卻沒思想到為何牛肉麵會誕生在「農民不吃牛肉」的鄉土台灣。

這些美食都是吃大麵條長大、江北移民的家鄉味，也是華光社區的移民們，與異鄉人交流的最好辦法。