英國前首相，當代最偉大的女性政治家，外號鐵娘子的柴契爾夫人過世了，享年８７歲。

柴契爾夫人與美國前總統雷根，是八十年代冷戰末期自由陣營的兩大舵手，與前蘇聯的戈巴契夫一起推倒了鐵幕，促成了共產集團的瓦解，將人類世界帶向一個和解的新時代。

柴契爾夫人與雷根總統生前是好友，兩人事功同樣偉大，對他們各自的國家以及對世界政治來說，而兩人老去的過程，竟也幾許相近，都在人生最後階段罹患了失智症。

但柴契爾夫人與雷根總統失智症，如果仔細辨別，其實在病因與病程上並不一樣。

柴契爾夫人從２０００年就開始出現失智症狀，當時她與女兒在餐廳吃飯，一向健談的她，被女兒發現詞不達意，將自己領導的福克蘭之役當成南斯拉夫戰爭。那時，柴契爾的腦部實已遭受多次臨床上沒有明顯神經學症狀的小血管中風。

也就是說，柴契爾夫人的失智屬於血管型失智。這類失智的病程跟腦血管破壞的速度有關，如果血管保持的好，退化就慢，但如果再次小中風，認知功能就會突然滑落。

隨著朝鮮半島緊張情勢的不斷升高，當各界還在關切是否會爆發戰爭的同時，事實上一場無形的戰役早已在韓半島上靜靜地展開。

上個月南韓的KBS、MBC、YTN三家電視台，還有新韓、農協、濟州等銀行機構，才經歷了北韓駭客入侵導致網站與電腦全面停擺的「3．20網路恐怖攻擊」事件，本月四日，北韓「朝鮮統一委員會」下屬的對南韓宣傳網站「我們民族之間」（우리민족끼리），竟也遭受國際駭客組織 Anonymous（匿名者）的入侵。

駭客不但在其網頁上放置金正恩與豬八戒的合成照片，還公佈了其中9001名會員的個人資訊。此舉隨即被南韓與外電媒體爭相大幅報導。

這個專欄，是一個鄉巴佬偶而聽到的，看到的藝術大師作品的隨想錄。

初初聽到大師蓋希文的＜一個美國人在巴黎＞，好驚奇，驚奇於大師對巴黎的驚奇。原來美國大師到了文化古都，驚奇得難以自制，都忘了大師他理所當然的文雅高尚和矜持，好有一比，就差不多是＜紅樓夢＞，劉佬佬進大觀園處處驚嘆一樣。

等到知道了他是出身坎坷的猶太人，曾是街頭小混混，乞丐，小偷都幹，沒從什麼貴裡貴氣的音樂學校得到完整高尚的正規訓練，作品元素還來自和高尚學校距離遙遠的底層黑人，才覺得難怪如此。

沒人聞問的淒苦黑人世界，不只是他音樂的基本元素，更透過他，美國奠定了自己在古典音樂的風格，讓美國有可以辨認的臉孔。

後來，鄉下小鎮畫家陳來興受到紫藤廬老闆周瑜鼓勵要到台北來發展，畫了一些台北街景，畫充滿了驚奇和感動，我說這不是蓋希文＜一個美國人在巴黎＞的油畫版嗎?

孫文與蔣介石，是國民黨的兩大神主牌，他們分別在國民黨的歷史神話中被尊稱為總理與總裁。其中蔣介石在國民黨的政治神話中一向被視為孫文思想的嫡系傳人，在國民黨失去中國大陸後，更被視為光復國土、復興中華文化的唯一希望。

台灣一度充滿蔣銅像，其大搞個人崇拜的程度與毛澤東相比不遑多讓。他的生日與忌日成為國定假日，這正是台灣不久前的歷史記憶，許多老一輩的台灣公民還是記憶猶新。就在我們慶幸逐漸走出強人陰影之際，「台灣設計蔣」的出現，無疑提醒我們的人民，我們的政府內部，恐怕有部分部門未能跟上啟蒙的腳步。

蔣介石在台灣的統治，是台灣一段很不愉快的過去。為了台灣民主化，所謂的「去蔣化」或「去黨國化」，這都是威權台灣轉型為民主台灣所必須做的，但是台灣儘管多年來努力從事「去蔣化」、「去黨國化」，但也有出現「去歷史化」的現象。這次的「台灣設計蔣」，文化部公然以國家資源美化獨裁者的作為與形象，試圖讓我們遺忘一黨專政的過去，不僅顯示其主事者逃避了這段歷史，這也是台灣轉型正義的失敗。

晚上經過萬華一家檳榔攤，玻璃窗掛上了反核的旗幟，我對這面時常見於文青咖啡館、文青書店的旗子並不陌生，但這裡是「檳榔攤」。我停下來，旗子下有兩張照片，一張鄭南榕的畫像，一張鄭南榕出殯時的照片。

對了，今天是四月七號，鄭南榕的忌日。（而我會知道這個，是拜被洗版的臉書之賜）

見我駐足，檳榔攤頭家走了出來，他叫鄭南榕「Nylon」，他說每年四月七號就會把這兩張相擺出來，僅此一天，持續了好多年。

但他不是要跟我們講Nylon的故事，他要講的是他的好兄弟詹益樺，抬棺相片最前面的那個人，嘉義竹崎人，民進黨基層黨工，朋友都叫他「阿樺」。這張照片留下了他最後的身影，參加葬禮的當天（編註：1989年5月19日），他帶著預藏的汽油在總統府前點火自焚，得年32歲。

各位先進、前輩、我們敬愛的Nylon，大家早安。

昨夜對我來說，是個難熬的夜晚，即使是先準備了講稿，但仍然徹夜難眠，我一直在想，我們這一代人，我們這一代的行動者、思想家⋯⋯要如何去繼承Nylon的那把火，我們要如何讓那把火的溫度繼續溫暖著仍在黑夜寒風中等待黎明曙光的台灣人？

當我這麼想的時候，我回憶起第一次發現Nylon好像離我不是這麼的遙遠，原來我們也仍有一點聯繫。

2011年，我在成大零貳社，找到了鄭南榕過去在成大的一點足跡，當時我們讀過一段話，一句來自成大西格瑪社老學長的話：「但願我們在成大的歷史裡，是鼓舞自由的力量」。

這句充滿吸引力的話語，在Nylon離開後的二十幾年，成為了他的學弟妹們的座右銘。而我也在那時才知道，Nylon曾經也是成大的學生，更是西格瑪社的成員。

老學長的那句話鼓舞著我們；而他們那個世代、你們那個世代的轟轟烈烈，也依然被後輩傳頌著。

台灣人賭性堅強，遠在日治時代，台南州警務部就在1928年出版《台灣の賭博と無頼漢》（台灣的賭博與無賴漢）詳細記載台灣人113種賭博方式；可見，台灣人好賭，頗有歷史淵源。
 
1950年到1987年的「愛國獎券」，1980年代的「大家樂」以及後來轉型的「六合彩」，充分說明台灣人的賭性。接下來的公益彩券也成了全民運動，大樂透的累積頭彩獎金額絕對是電子媒體報導的新聞，然後隨之而來的就是大排長龍的購買人潮。
 

當江院長拋出核四公投議題時，許多人都認為政府是想利用公投案通過的高門檻在命題設計上算計，然後以停建核四的公投案被否決為由繼續興建核四。不過，這個似是而非連政府都弄錯的觀念，其實在最高行政法院101年度判字第514號判決中早就得到釐清。
 
簡單講，最高行政法院認為公民投票法（下稱公投法）第30條第1 項所指的「公投案的『通過』（即通過雙門檻：投票人數過半，有效票數也過半）」，包括兩種情形，除了同意票的「通過」外，如果是反對票過雙門檻時，也是「通過」，而無論同意或反對，政府都應該依「有效」的投票結果為一定的處置；至於第30條第2項所稱的「否決」則是指未過雙門檻的「『無效』公投」，而「無效」的效果與「沒有做出決定」無異。
 

回過頭來談柴靜的《看見》。相較李承鵬《全世界人民都知道》廣受「憤青」們的喜愛，這本紀錄性散文集《看見》比較受到溫和派的「文青」的青睞。這本書出版不到一個月，銷量就已經超過百萬本，在一些暢銷書排行榜上，更是連續5周蟬聯榜首，本書所得到的評價，基本也是正面的。

十二年國教上路在即，擔憂高職弱化的聲音再起，要理解這些論辯聲音，就要理解過去台灣高中職雙軌系統之間的競爭與消長。

這些政策過程背後分別有不同的理念（idea）作為正當性的論述基礎，本文試圖簡單地勾勒出強調分流與專業的技職教育理念，以及以整合共同科目為主的人本教育理念，上述不同的教育理念內涵構成了至今台灣教育政策基本論辯圖像。

台灣的技職教育，從日治到戰後，一直都具有高度的國家性格，透過教育系統培養工人，提供外來資本低廉的勞動力，國家有計劃地將學生引導至技職教育，培養工人提供外來資本低廉的勞動力，而發展出的教育理念。

在此理念下，國家並不鼓勵大部分學生投入升學，將升學現象視為一種教育問題，就是大家耳熟能詳的升學主義。此理念認為升學主義是源自於傳統儒家士大夫觀念，對國家發展經濟有所阻礙而應被掃除。

該理念同時也受到社會科學理論影響，尤其是人力資本論與社會功能論。