給可憐的馬總統一點掌聲吧。

曾刊出傳誦一時的文章〈馬英九：笨拙的總統〉的英國〈經濟學人〉雜誌，前幾天網站又登了一篇題目看來像很不懷好意的文章〈宴會中最心不在焉的賓客〉說馬英九可能是台灣歷來最不受歡迎的民選總統之一，但是先不要笑，這篇文章其實不是要進一步奚落馬總統，而是為他抱不平，嘆息他外交做得好卻沒得到掌聲。

繼「跟陳為廷有私交」後，圍著「官逼民反」的浴巾，雞排妹再度成功突破馬王鬥與監聽案的夾殺，在政治新聞的版面上佔有一席之地。照片瘋傳之餘，即使是贊成這些立場的朋友，也有各式各樣的雜音，這讓我不禁手癢（但不是「可惡想__」），也想來對雞排妹閒嗑牙幾句。

演藝人員是否可以做政治表態？這個問題其實沒有什麼好問的，他們當然也是公民，跟其他的「自主公民」一樣，有著憲法所保障的言論自由，沒什麼理由特別要求他們封上自己的嘴。

那麼，對於政治，他們應該擁有比一般人更大的發言權力嗎？不幸的是，這個問題固然該問，但是問了以後意義也不太大。一個演藝人員只要稍稍具有知名度、被關注度，他的發言權力自然而然就比一般人大，在應然的問題獲得解答以前，實然的問題答案就已經註定。

對大眾來說，演藝人員獲取社會地位、建構發言權力的方式，是來自於「表演」，做演藝人員，理所當然地想要「更紅」，並且這也是他們整個職業所賴以存在的根本道理，是這行當的本質，在演藝事業裡爭取更紅，不會有任何倫理上的衝突；但是如果政治行動者堂而皇之地「想紅」，就顯得膚淺甚至討人厭。

「她就是想紅嘛！」這是對雞排妹常見的批評，然而仔細來看，這樣的批評是經不起檢驗的。我們要問：「想紅」其實又怎樣呢？

九月政爭已然歷經一個月，雖然這一場戲是國民黨內鬥，但朝野爾虞我詐，倒閣、解散國會各有算計。各政黨沒人有把握在倒閣解散國會後的改選中取得利益，於是，朝野繼續喊話，但無人實際行動。

沒有實際行動，充其量也只是因為台灣選舉變數太多，不同層級的選舉，牽涉著不同的影響因素。當馬英九的滿意度來到了歷史低點的9.2%，但也不代表著有90.8%的選民支持民進黨。因此，在馬英九陣營的政治巨頭不得民心之際，民進黨也沒有因此得利。「台灣指標民調」在2013年9月30日公布民調，雖然民眾對國民黨的好感度，較前一個月下降了0.7%來到了22.4%，但民進黨的好感度也不升反降0.1%，來到了31.2%。這說明了，倒閣、解散國會後的立委重選，朝野均沒有把握取得利基。

台灣過去近二十年的產業變化相信大家有目共睹，西進中國絕對是台灣產業發展最重要的一環。

在2013的今天，我們已目睹中國政府如何與企業聯手鯨吞台灣企業集團。近年來為了收回過去的土地優惠，強拆台商廠房已早已不是新聞。再加上中國對於資金外流的嚴密控管，台商可以說是深困糖果屋，再也找不到回家的路了。

過去各種代工產業去而不回，台灣青壯人口對產業的憧憬通通得寄望於創業。有了前車之鑑，我們以為大家都看穿了糖果屋的暗局，而有所警惕。然而觀察過去幾年台灣新創公司的整體走向，幾乎都是將中國的「一億中產階級」當作長期發展目標，已西進的EZTALE便是一例。

為什麼台商在中國吃過大虧後，台灣青年仍執意再闖中國市場？

南美洲最知名的二位革命家

和切・格瓦拉（Che Guevara）齊名，被喻為南美洲最知名的革命家：何塞・愛博魯（Jose Antonio Abreu），是如何用音樂改變人生的呢？

他曾透過TED講座，在超過全球五十萬網路聼眾面前，講述下面一段精彩的結論：

「El Sistema發揮的影響力主要在三個基礎層面：

無論是「沒有想像」、「汙名化／浪漫化想像」，都無法開展原漢間真實的理解，也無法讓原漢關係的發展有所推進，更無助於促進台灣島內的族群正義。面對當代原住民和部落的社會處境，我們該採取什麼樣的立場、觀點跟態度？我認為，我們必須要有「第三種部落想像」，也就是切實面對原住民的社會處境，積極探求原漢間生活細節的連結，並留心原住民在怎樣的情境下詮釋自己的生活。

切實面對的條件之一，是積極探究原住民與漢人之間，在生活細節上的連結。我們之所以對原住民或部落「沒有想像」，是因為我們放棄在生活細節上的探索，進而得到一幅「原住民的生活跟我沒有關係」的圖象。前面我特別提到，尤其是「中產階級」的漢人，面對原住民腦中是一片空白，因為大部分的原住民在都市化遷移的過程中，進入到都市的製造和營建業，與漢人的勞動階層有密切的接觸。

雖然互動不見得會帶來正面的效果，有時還會加深誤解跟歧見，但至少是認識彼此生命圖像的開始。事實上，近年來台灣在「經濟開發優先」的發展思維下，無論是漢人的農村良田，還是原住民部落的傳統領域，都飽受政府跟財團聯手的摧殘，最近沸沸揚揚的苗栗大埔事件，與南投日月潭向山旅館的BOT開發案，都是在類似的邏輯下，弱勢人群必須要承擔其社會惡果。

南美洲最知名的二位革命家

二十世紀，南美洲出現了二位最知名的革命家，一位是本世紀最富理想主義色彩與浪漫精神的——阿根廷醫師切・格瓦拉（Che Guevara），他不僅是主張武力革命的西方左派的偶像，也是全球最知名的革命家；另一位則是知名度沒那麼高、但對年輕人影響力與日俱増的——委內瑞拉音樂教育家何塞・愛博魯（Jose Antonio Abreu）。

對一個生活在四季不分明的亞熱帶國家讀者如我，任何有關春夏秋冬的的主題都挑不起我的興趣。我們其實很難感受舒伯特的「冬之旅」除了蕭瑟之外還想傳達什麼，也很難體會柴可夫斯基寫出「冬之夢」時，除了華美音符外，到底夢見了什麼東西。

自從馬英九在九月初發動除王以來，綠營那些屢戰屢敗的莽撞行跡又冒出來，非得要參一卡不可，從罷免、彈劾開始，到立委學者紛紛建言倒閣。這些大師們以豐富的學識與看似合理的推論辯證：倒閣才是對馬亂政的最佳懲罰。

但若分析倒閣對局勢造成的巨大影響，或可看出其不但荒謬，且恐將帶給台灣極大的凶險。

【荒謬一：總統是元兇，卻懲罰兩院】

網友南嘉生（註1）指出倒閣本質上的荒謬性：「倒閣是處理掌握最高行政權的內閣總理、首相，所做不信任投票。台灣掌握最高行政權的是總統，實行對總統的不信任投票是罷免，不是倒閣。」

第二種部落想像：對原住民和部落的汙名化與浪漫

近年來，除了在教育內容上，越來越有多元文化的視角外，由於1990年代開始政府由上而下推動「社區營造」，在影響所及下，原鄉部落也開始進行各式各樣的「營造」工作，讓平地的漢人有越來越多機會，能夠認識部落、接觸部落。從「沒有想像」出發，延伸而來對部落可能有兩種不同的想像，這兩種想像可說是一體兩面，那就是對原住民和部落的「汙名化」與「浪漫化」。