「侯孝賢的電影裡曾經有過一種台灣的節奏感，但是那已經過去了。在侯孝賢之後，台灣特有的節奏感會是什麼？莽撞也好，優雅也好，我一定要找到。」

這段話來自現已停刊的《誠品好讀》2005年7月號歌手伍佰採訪文，標題是〈伍佰：我是台客盟主，不要把招牌搞砸！〉，全文以第一人稱呈現，高舉「認識自己」、「承認自己」、「相信自己」大原則，誓言「創造自己的味道」，「不要停止向自己挖掘」，形同一篇台灣文化宣言。

發表這篇宣言的背景，是當年舉行首屆「台客搖滾」演唱會，主辦單位是1990年代初啟動「新台語歌」浪潮的製作人和創作/表演者，擔任演唱會製作人的伍佰，除了早期的老台語歌翻唱和《愛上別人是快樂的事》（1992）等華台語合輯作品外，兩張全台語專輯《樹枝孤鳥》（1998）和《雙面人》（2005）詞曲出眾，氣勢不凡，允為新台語歌代表人物。

總統馬英九先生日前表示「兩岸若要和平協議或政治對話，最好先經過台灣民眾公投，確定大家支持才展開討論。」這段言論乍看之下好似高舉民主，但是如果回過頭來檢視現行公投法，就可以知道為何以背離民意舉世聞名的馬總統會願意訴諸公投。

試想今天如果立法院修改選罷法，授權選務人員「為民服務」，代替所有未到場投票的選民投票。除此之外，執政黨更是藉由執政優勢，以行政命令的方式規定選務人員必須把那些選票投給執政黨屬意的候選人。這種荒謬制度一旦通過，勢必動搖國本。這是制度化的做票。

然而，現行的公投法卻正好體現了這種制度化的做票。公投法規定，只要投票人數不到全體選民的一半，公投議題即遭到了「否決」，而不只是「無效」而已。超高門檻所導致的否決，實質上就是讓執政當局藉由議題的行文，配合「拒領公投票」的操弄，以制度強迫所有沒投票的人，把選票投給執政黨屬意的選項。這就是制度化的做票。

我一向欣賞張懸的作風，

雖不能說我最愛的歌手是她，

但作為一個「人」該有的格調，

她不因為身為「表演者」、身為「藝人」而放棄。

在此容我以自由主義女性主義的名言做一點點延伸：

「先做人，再做女人/男人/藝人。」

我不懂那些講出「今天不談政治」的人，

請問你們了解你們所稱的「政治」一詞，真正的意涵是什麼？

是指「政黨」、「政策」還是「國家定位」、「國際關係」？

2008年，馬邦伯勝選之後，英文的「新聞週刊」(Newsweek)刊登一篇政治評論文章，將馬邦伯的當選視為是當時亞洲一系列政治變天潮的一環，亦即亞洲人民想從沈重的內部政治爭議逃逸，並轉向擁抱「務實懷舊」的「拼經濟」老路。

原以為馬邦伯的「經濟懷舊」，只是重拾過去國民黨利用發展主義，以延緩對其統治有傷之政治與民主議題的改革，因此，馬邦伯的當選，可預期的勢必會讓台灣民主政改停滯甚至倒退。然而，詎料，馬邦伯的經濟「懷舊」，不只是發展主義式的「拼經濟」，而是把過去國民黨那種以環境跟勞工為抵換犧牲的發展模式，整套復刻。於是，吾人才知曉，馬邦伯不只是政治民主面向上的威權殘餘，更是經濟發展層面上的「歹銅舊錫」的——一種乞靈於早該被掃進歷史垃圾堆的發展模式。

上禮拜，環保署傳出有意修改「有害事業廢棄物認定標準」，並開放工業垃圾廢五金再度進口時，我等才驚覺馬邦伯這工業垃圾級的懷舊，根本是阻止地球轉的政經復辟啊？！

你有沒有什麼東西不吃？不是為了口味與偏好，比如美食節目大口吃台灣裡的日本主持人阿松那句招牌吩咐「不要香菜」，也不是為了宗教或民俗理由，比如不少台灣長輩不吃牛肉，而是為了養生保健，怕三高怕傷肝傷腎怕罹癌而刻意忌口。新上任的食品藥物管理署長葉明功就是這樣一個人。媒體報導，他因為妻子罹患高血脂疾病，近十年來在家吃飯都不吃油，鹽和醬油。

豬油、味精、泡麵，大概是三大養生敵人吧，也有人不吃鹽酥雞、速食店的漢堡炸雞可樂薯條，或者避開花生的黃麴毒素、豆干的防腐劑、小黃瓜的農藥、深海魚的重金屬，不敢碰醃漬品，醬菜豆腐乳臭豆腐什麼的，害怕香腸培根的硝酸鹽，避開一切色素連紅紅綠綠的巧克力糖都不吃，當然動物內臟、雞皮鴨皮更不用說了。

孔子曾說：「父母在，不遠遊，遊必有方」。中國歷代都用孔子的「孝」字約束、要求子女為其父母盡孝。在家族為尚的羈絆下，傳統上，中國人對出遠門，或前往不確定的目的地，總添上一縷陰霾。除非活不下去，否則農業社會的老百姓盡可能不「逐水草而居」。

即便至今，在當今台灣現代化社會中，面對年輕人是否出國旅行打工，仍有頗大的意見和爭論。但對自西元70年，被羅馬軍團以屠殺式血腥滅國後，流離失所2000年的猶太人而言，居無定所的「漂流木」生活，已是基因的一部分。

一般人的血液中，除了有血紅素、血小板、白血球。除此之外，以色列的血液或許流動著「旅行」的元素。

說起電力網路，以往總是聯想到「亙古不變」，在這個各行各業都日新月異的年代，唯獨談起電力網路，許多老專家，拿著四十年前的思維，到現在似乎還適用，而且許多人認為可以一直適用到四十年後。

於是，電業成為地球上碩果僅存的少數「恐龍產業」。

這並非指責台電是恐龍，事實上全球電業在近年來的大變局發生之前，都一樣處於｢恐龍時代｣，基本概念就是以集中式的大電廠輸配到各地的巨大集中式系統，就像一隻大恐龍；電網越大越穩定，就像恐龍長的越大隻就越恆溫、越沒天敵；而這樣的電網，衍生出很多相對應的需求與特性，許多人把它們當成是永遠不會改變的真理。

甚至，只要有人說它會改變，這些人就以｢二十年的經驗｣強力批評，拒絕承認。

齊柏林導演以空拍台灣景象引起討論熱潮的＜看見台灣＞，是台灣影史上耗資最高、首次以空拍形式、且具有批判企圖的記錄片。以高空視野觀覽眾多山河、土地與人文的景像，不禁讚嘆台灣自然環境之壯闊綺麗，以及社會文化交織的活力，而後半段震驚人心的汙染、破壞和許多號稱「人定勝天」的建設，配上吳念真導演如詩的口白和尖銳的反問，與各段落的美景形成強烈對比，更有發人深省之處。

除了訴說這些美麗與哀愁，具有適合作為教育影片的特質，對於此片所欲傳達的理念，似乎還有些該要談、卻沒被談出來的內涵。像是片中有提到養殖漁業過度抽取地下水，高山經濟作物破壞水土保持，那麼以服務業為主的人們，又該負起什麼責任？

「佔領中環」爭取香港真正普選近來成為香港政制發展歷程重要一頁，發起人之一是港大法學教授戴耀廷老師，近期在香港舉行大大小小討論佔領中環公民抗命的所爭所想，討論香港政治普選，但也看到中共正失去耐心，開始在香港進行更大型政治動員，不只是拆除法輪功標語，一波更大的反對政治普選聲音透過回歸後轉為香港身分的中國大陸人來以「香港女兒」之尊，籌組符合中共主旋律「愛國愛港」調性的香港草根團體，作為反制香港民主派及市民推及普選時候的反對力量，反對香港普選，主張香港有政治會混亂，要有間接的立法行政，維護商業環境才是香港價值云云。

中共的統戰手段，除了整編、另外就是使敵人從中分化，反對香港普選的民眾就會在這三角戰略術成為可以結盟或拋棄的棋子。

上半年，(回)去香港幾天，固定與幾位朋友見面，在我的廣東話抓回語感時，媒體在香港城市大學舉行佔領中環論壇，當天我直到回住所都覺得難過。 為何一個台灣人會說回香港，難以言說，對於一個地方熟悉自然產生感情，跨界移動的情況越來越多，回好多地方的情況只會增加。

早上去處理一些事，到九龍塘的城市大學會議廳，論壇已經開始，外面卻安靜無聲，用鐵欄杆圍住會場，有幾個警察在現場站崗，正要進去時被警衛攔下，要出示證件，被告知會議室已經滿座，只出不進，同時陸續有幾個人出來，警衛仍舊不讓其它來遲民眾入場，突然感到一陣複雜心緒。

幾天以來，狗仔與LUCY劇組的保鑣到底發生什麼樣的衝突，盧貝松到底要不要拂袖而去，甚至把台灣的鏡頭剪掉，在不同媒體上面，呈現了不同的故事，羅生門生了半天，直到離台前開了記者會，才把一切定調下來。唯一可以確定的是，大家都被跟拍盧貝松的狗仔惹惱了，一時之間網路上聲討為國恥，路人皆曰可殺。

而像是一種平行剪接的對照敘事一樣，也在幾天之前，才傳出麥可貝在香港拍變形金剛，被地痞勒索，還傳聞連麥可貝本人都被揍了，後來劇組卻又忙不迭說沒有沒有，一切繪聲繪影，事情卻還是神神秘秘。總之，不管，繼續拍下去。盧貝松好像被搞得愈來「愈袂爽」，許多國人也趕快跟著袂爽起來。而同一時間，麥可貝則是繼續「沒靠北」，雖然香港影壇不乏檢討拍片環境的聲音，終究沒有人覺得就此亡國滅種。