前言：本文內容均非原創。筆者從沒上過密蘇裡艦與日本簽訂條約，也沒幫蔣介石總統照過相，更沒有替美國政府草擬台灣關係法。以下資料早在二戰結束後就存在，並且已獲得廣泛民間團體、學者、以及政府的討論，筆者將資料細心彙整，再次呈現於大眾。

第一章：台澎人民擁有台澎的主權，但台澎不是也不屬於任何一個主權國家

不管你今天認為台灣是獨立的國家，又或你認為中華民國早已是個獨立的國家，台灣並不需要再次獨立，很抱歉，大家想像力都太豐富。台灣不是一個獨立的主權國家，而中華民國至少在美國以及非邦交國眼裡，也早已是個不存在的國家。既使存在，中華民國領土主權也存有極大的爭議。

本月11日臺北高等行政法院宣判駁回臺大對勞委會提出的行政訴訟，間接認定研究生擔任「兼任研究助理」、「研究計劃臨時工」、「教學助理」等工作具勞工身分。這只是「歸還」學生勞動者應有的權益，因此不能說是臺大工會的勝利，但仍然值得慶賀。

學生的勞動權益有多麼不受到重視與保護？最近苦勞網一篇報導探討無薪實習，正好在台灣有一個具爭議卻不受重視的學生勞動剝削實例可供參考：實習教師。

無所不在的「法輪功」

26日，安息日，特拉維夫的海岸上，充滿陽光、沙灘、比基尼，搭配25度溫暖適中好的氣溫，我漫步到已有3000千年歷史的雅法古城邊，望著地中海。這是一個沒有政治、沒有嚴肅消息的一天。但我錯了。在五十公尺外，我就撇見一幅熟悉的布條，布條上印著熟悉的人像：李洪志！布條中寫著我看不懂的希伯來文。布條下方，還貼著「法輪大法好」的中文字樣。我當下噗哧一笑：「法輪功竟然也把此地攻佔了」。「但這裡沒有中國遊客啊！」我轉過頭看看四周，只有金髮碧眼的老外們，把腳踏車丟在一旁，拿著相機，照著他們。但這幾個以色列老人（這是我第一次看到老外在練法輪功）仍不畏他人眼光（以色列人本來就很自我，不太關心別人怎麼看），專心地練功。

KOSHER

若去以色列，一定要記住一個詞「KOSHER」，這意味著食品是嚴格遵從猶太教規生產的潔淨食品。

無罪推定原則強用於公眾人物發言失當時的失能，大概就是因為它只剩粉絲護航、為反對而反對兩種功能。就像先前總統馬英九以元首的高姿態呼籲新移民母親不要「教壞」下一代，或是近日人氣偶像郭采潔迂迴地表達反同志的立場，這些都是已出口、已造成傷害的事實，被圍剿是預期的。這可不是撲朔迷離的刑案，需要確定誰是真凶才能判刑，因為，凶手在失言當下就已確定何人。

1994年，我讀高中，當時同志議題開始被藝文圈討論，文青必讀的雜誌「誠品閱讀」作了一期「同性戀」主題（「同性戀」是當時的稱呼），介紹了石牆運動（Stonewall riots, 1969）、包括《孽子》和《失聲畫眉》在內，各種有名氣的同志小說，以及電影、劇場與學界對於這個議題的討論，引起一股對於禁忌議題的好奇風潮。當時懵懂的我是校刊主編，決定在校刊上規劃這個主題，此舉當然引起了學校的關切，訓育組長把我叫到辦公室，口氣和善的表示這個議題太爭議，希望校刊不要有這樣的主題。

其實我也不知道這個主題可以作什麼，頂多是鸚鵡學舌的介紹「誠品閱讀」上的文章給同學認識而已。想想也沒什麼意思，就沒有堅持，後來作了當時正夯的小劇場主題，可能也有偷渡一些同志議題進去。當時台灣初初開始民主化，學校對於學生的權威正在下降，刊物也不需經過什麼檢查就就西哩呼嚕的出版了（也沒什麼人願意看那麼多字的校刊就是了）。這種游擊戰式的寫作，是我第一次接觸同志議題的記憶。後來幾年，我認識了一些同志朋友，也沒有特別喜歡或者討厭他們，只是普通的關係，偶而吃吃飯，也很少討論這些議題，奠定了被太太嘲笑是「性別盲」的基礎。

2013.11.07是卡繆（Albert Camus, 1913-1960）百年誕辰。卡繆留給21世紀的兩個概念 ，— 「荒謬」(L’Absurde)與「反抗」(la Révolte)，至今依然有效。我們熟知的可能是卡繆筆下的《異鄉人》(L'étranger)，表現出對外在世界一切都無所謂的冷漠，這種孤獨沒有我們想像地那麼自我；他也可能是被荒謬與虛無的面紗壟罩下，所產生一種漠不關心的孤獨感，在無聊中蔓延開來。

卡繆《鼠疫》(La Peste) 的城市中，隱喻1940年代法國橫行的納粹。那個無法言說的焦慮，到處奔跑、在不注意隨時竄出的老鼠，還帶著一種致命的疾病，這一切足以讓人絕望。鼠疫代表不可言明的「惡」，或許更應該稱之為一種人性的「荒謬」。這個「鼠疫」象徵人性對外在之惡的無能為力。因為缺乏面對惡而產生的軟弱，儘管哀號，卻無力改變，進而對自身痛苦的處境視而不見，直至將這種軟弱視為正義，而與惡共謀，達到偽善的頂點。

周旋於台北市勞動局、勞委會與臺大之間，在學術、法律與政治的邊緣地帶，奮鬥三年才得以在今年四月正式成立的臺大工會，旋即陷入臺大與勞委會的訴訟之中，臺大試圖否定「兼任研究助理」、「研究計劃臨時工」、「教學助理」等三類研究生主要從事的助理工作，與校方之間存在雇傭關係，這場訴訟也將全台各校一併拉入戰場，判決結果將會影響全台超過十萬名助理是否能獲得勞動權益保障。

我並不是張懸的歌迷。只在女巫店聽過幾次她的現場表演，並從各種臉書的訊息裡得知她對社會運動與弱勢的關懷。相較於眾多台灣藝人皆曰來自「中國台北」，並爭相奔赴「內地」淘金的行徑 （關於內地一詞的意義，可以參考周婉窈老師〈我們的內地是南投〉一文），張懸在一個滿是中國人的英國表演場地裡，大方披掛中華民國國旗的作為顯得獨樹一格。

張懸在英國曼徹斯特的小型演唱會中，看到台下同樣來自台灣的觀眾手持國旗，相當驚喜地以英文向外國觀眾分享，這是來自我家鄉的國旗。

事情自此都還無關政治，直到來自中國留學生的一句「No politics today」，純粹的音樂表演就像中了魔，全走味了。

在此，我不認為音樂就該被關在無塵室裡，表演染上政治就是俗氣和挑釁，也沒有要聲援張懸的意圖。我認為她當下的回應「it's just flag presenting where these students and i are from, and it's not politics.」，雖不恰當，直接反駁了中國女學生的「不談政治」，試圖迴避落入政治的論辯，但那是個突發狀況，我不相信哪個表演者可以處理得盡如人意。

台灣伴侶權益推動聯盟（簡稱伴侶盟）嘗試透過立法方式推動的同志婚姻、伴侶制度與家屬制度的修正等三項訴求（簡稱多元成家議題）隨著立法院通過一讀、反對多元成家團體的集結，以及近幾日女星郭采潔臉書文字的推波助瀾下，再度成為爭議話題。

但令人遺憾的是，在這場有眾多人參與的論辯中，許多人並沒有辦法很清楚地區分前述這三個訴求，從而導致許多似是而非的論點出現。而在這團渾沌之中，除了同性婚姻這個火藥庫之外，「伴侶制度」及「家屬制度修正案」這兩個訴求的混淆也造成許多不必要的誤會。換句話說，現在許多和多元成家有關的論述，尤其是反對多元成家的論述，其實是建立在錯誤的認知上。因此，如果我們不想浪費時間在無謂的爭辯上，或在搞不清楚狀況的情形下胡亂選邊站，最重要的就是先理解這三個訴求究竟內容為何。

以下簡單歸納一下這三個訴求的內容：