看到這個標題，大家很可能以為我繼上週的藝術大賞之後食髓知味，所以打算拿一樣的框架，把一年來的各種達官貴人們的奇言妙語給套進去。不，不是這樣的，同樣的招式不能對聖鬥士使出兩次，同樣的老梗也不能滿足想想的讀者兩次。這篇就是真的要講文學獎，頒給文學創作者的那種文學獎。（大家關電視，收視率馬上下降20個百分點）

是這樣的：就在這幾天，台灣老牌的文學獎，聯合報文學獎，發布了重大消息，往後將不再採取匿名徵件評選的方式，而改採對三年內出版書籍的公開評選。此外，大獎所選，是要「攀登高峰」的作家，亦即，新人止步。

馬英九元旦致詞又說要拚經濟，馬英九一呼百應，爺們和富人們又要一起拚經濟了！

2008年，他無視於國際金融已經出現問題，高喊無須舉債可進行愛台十二項建設、以及開放陸客讓經濟起飛後；結果是舉債屢創新高成為最敗家最無能的總統，經濟成長率也負給你看。後來，他又抬出沒有ECFA，台灣經濟就沒有未來；結果連兩年經濟成長率都只有1點多趴。過去五年多來，馬英九不斷出賣台灣的土地、環境、生態以、你的收入以及台灣的主權與尊嚴所換來的經濟，你覺得值得嗎？過去一年來，他又高喊服貿可以讓台灣起飛，你相信嗎？

馬英九喊633、喊黃金十年、每年喊拚經濟，不過馬英九執政以來，用台灣的土地、環境、生態以及你的收入所換來的經濟數據卻是這樣的：

到處都在談「柯文哲現象」，資訊快速傳播的世界中最麻煩的問題之一就是，從一開始幾個人講，變成一堆人講，它就彷彿真的存在。這個現象是否存在？它是什麼？指涉的又是什麼？

柯文哲現象說穿了其實應該是「賭爛民進黨現象」，柯文哲這三個字是可以替代的。換句話說，因為剛好柯P目前站在這個位置上。但話說回來，如果以柯P目前的民調數字，就可以稱為「現象」，那麼2008年之前馬英九的民調，應該可以稱為「馬英九神蹟」了；當年的神蹟，如今又怎麼樣？

當然，也不是阿貓阿狗都可以站上這個位置的。柯文哲因為長期是綠營支持者，有著台灣人最為崇敬的醫師位置，加上毫無政黨牽絆，想說什麼就說什麼，所以備受綠營支持者期待。

檢視泛綠營的北市參選者，大概就是長年從政者與所謂政治素人兩個族群的角力。和每一次、每一個國家的選舉相同，反正有經驗的人就會強調經驗，初次參選就是強調活力、改變、打破建制。到頭來，其實都是賭博，兩種人都可能騙人，也可能作得好，端看選民功課作得好不好，運氣好不好。

寫了國會怪談系列文章後不久，得到一些回應，談的東西很像，認為同樣是單一選區制度，為什麼英國和美國就沒有久任造成的人才甄補問題，而台灣卻有？論者認為關鍵的問題在台灣政黨不太願意栽培人才，給年輕的有意從政者機會。舉例來說，聽聞歐巴馬2008年勝選之夜，共和黨有智之識齊聚華府，決定大量栽培年輕有意從政者參選兩年後的眾議員選舉，果然在2010年一舉拿下239席，大大威脅了民主黨政府。

台灣政治的高齡化問題，固然不可否認是因為政黨沒有刻意栽培人才的結果，但選制改變所帶來的衝擊，我認為仍然是相當強烈的。在南部的國民黨與在北部的民進黨，在市議員等級並不是沒有出色的人選，但因為大局的整體不利，要更上一層樓有高度的困難。

靖國神社對日本人的影響，信仰部分遠大於政治的部分。就算在日本國內有政治作用，也是因為固有信仰被國際政治、尤其是戰後處置再次「內政干涉」的問題。很多人，包括中國和朝鮮半島，一直強調的是「因為靖國神社裡祭祀了A級戰犯」，所以他們才會認為首相參拜是對軍國主義的歌頌。很多人提出德國在戰後的反省，重點要講的就是日本「死性不改」。

在你認識的許多藝文界的晚輩裡，也許我是最不適合懷念你的人。但我還是想提筆追記，藉此感謝你帶給我的提示。

大家都知道你的身體素來羸弱，但縱使身子衰敗，1986年某一夏日，你還是執意跟著我前往玉山。

隔天一早還要求向導，揹著你登上主峰。我問你為何要那麼拚老命？你虛脫而淡然地回我一笑。根據你的意思，能夠在日出時站到這座島的最高峰，說不定從那一剎的感覺裡，自然會帶給你絕妙的靈感，再譜出像「一條日光大道」的好歌。

你真的是用生命在寫歌啊！

《看見台灣》紀錄片讓更多人看見桃園藻礁，也關注到藻礁的瀕死垂危亟需救援。六年半前中油對觀新藻礁開膛剖肚，引起公憤，各界聲討。八大環團隨後申請劃設「自然保留區」，中央地方一致審議通過列冊追蹤，奈何從此空轉！

去年以來，新一波搶救藻礁聲浪再起，2012年4/24立院公聽會決議二周內若地方不願劃設，中央可代理，其後再現公部門推遲保育，還迸出學術單位搶做公親，卻昧著學術良知替公部門解套擦屁股的憾事。

今天早上台中高等行政法院判決竹南大埔四戶勝訴，法院發言人說：「徵收過程非政府說了算」。一語點出了整個政府現階段面對各種大小開發案時，集體的心態－「我是老大，土地徵收不徵收，是我說了算。」同時也點出了現行制度上對於人民在面對政府開發計劃時，無法保障人民權益的制度性缺失。

在大埔徵收案的行政訴訟中，自救會對徵收人民土地的苗栗縣政府與內政部理由，主要可分為兩個部分。對內政部而言，其有關審查單位在審查此案時，未對於本案徵收之公益性與必要性以及是否符合比例原則進行實質審查；而對於苗栗縣政府而言，其作為土地開發的需地機關在執行徵收的協議價購程序時，也並未實質與土地所有權人進行協議價購。

她就跟大部分年輕人一樣，只要端出辛亥革命、國父，就能把她唬得一愣一愣的。

──藍弋豐，《愛情無全順電影小說》， 2013

本系列文No.34〈台灣次文化「中國風」〉提到，新世紀台灣電影復甦兩大脈絡，2008年《海角七號》開啟的「新台語片」大傳統，2013年由《大尾鱸鰻》和《總舖師》接續下來（兩片與仍在院線的《看見台灣》全台票房總計近10億，很是驚人），而《不能說的秘密》（2007）和《那些年，我們一起追的女孩》（2011）所建立的「台式情意」小傳統，去年則後繼無著。

成功大學又鬧得沸沸揚揚了。

幾周前，成大校方在網路上舉辦投票，爲成大廣場命名，投票以最高票勝出為定案。最後，「南榕廣場」以971票高票獲得公眾青睞。原以為成大將是繼台北市命名「自由巷」後，第二個以紀念「鄭南榕」先生命名的公共場域，然而，在一片看好下，校方無預警出手，以校規規定「命名要經由主管會報與校務會議通過」為由，阻斷這次命名美事。

看到成大校方的粗糙決策，以及某些老師對此命名的不以為然，實在很火，但是，往好處想，趁著時事討論歷史認同，寫寫投書，打打網路辯論，倒是創造跨世代溝通的大好機會。

台灣一直活在假象裡，不同世代的人們，假裝彼此想法相同；即使出生在同世代，我們也盡可能假裝我們互相認同。但實際上酒過三巡，每個人都「很有意見」，以為大家想的相仿未免太過鄉愿。議題出現，彼此懇談不同認同視野也是好事。

去年（2012）二月，成大蔣公銅像潑漆事件，使「校園蔣公銅像存廢、以什麼名義保存」的問題浮上台面。關注潑漆事件的師生、社會人士，紛紛上網加入辯論，搬出各式各樣主張：歷史認同、去除校園威權、破壞校園共同記憶、破壞公務等等。原本靜靜座落校園的蔣公銅像，瞬間成為眾人焦點。原本寫在歷史課本裡的歷史記憶，被人們翻開辯論。終於，因為一次潑漆，我們才知道原來彼此對這個銅像有這麼多元的想像。