羅興亞（Rohingya）人，也許是世界上最被壓迫的民族之一。他們已居住在緬甸西部的洛開邦（Rakhine）長達數個世代，卻還得不到緬甸官方的承認。他們不被視為公民，無法受到法律保障、無法受教育、更別提醫療保障。緬甸境內有嚴重的種族問題，從官方認定的少數民族就有135個這點，可以看得出來。而可悲的是，羅興亞人因為信仰伊斯蘭教，被緬甸中央政府、其他種族敵視，不被計入這135個少數民族之內。孟加拉裔的羅興亞人，在緬甸境內被藐稱為「孟加拉人」。即便緬甸中央政府跟其他少數民族也時常發生衝突，但憎恨羅興亞人，也許是他們少數的共通點。

《聶隱娘》日前在坎城影展全球首映，坎城影展官方在首映紅毯攝影單上將女主角舒淇國籍標示為「中國」，官方發現錯誤後，隨即以手寫更正為「台灣」；沒想到媒體報導卻變成舒淇發現錯誤，因而要求官方改為「台灣」，還主動向媒體介紹「我來自台灣」。這則舒淇要求官方更正的新聞報導傳出後，中國網友口出穢言大罵舒淇是「台獨狗」，中國網友也特地翻出舒淇的陳年舊事痛斥她。另一方面，台灣網友看到台灣媒體報導後，則是網路上自製懶人圖聲援與盛讚舒淇。

看完了民主前輩施明德的參選聲明全文，百感交集。但是在述說感想之前，我們來聽個來自日本的故事。

大家應該都知道日本會變成一個強國，關鍵在於一百多年前發生的明治維新。但是在大河劇裡看來像是全國勵精圖治、上下一心而且相對和平的明治維新，其實也經歷了一個血腥的幕末時代。在經過了近三百年的江戶幕府時代之後，就算這三百年來一直在政治上擔任「外人」角色的強藩薩摩（鹿兒島縣）、長州（山口縣）領導時代，準備終結幕府奪回政治主導權，但是各藩中仍然有忠心耿耿想要守護幕府而跟新政府軍開戰的。其中，因為NHK大河連續劇《八重之櫻》而著名的會津藩就是一個最經典的例子。

 「對一個城市的認識深度，會決定吾人對一個城市的情感濃度。」前衛所出版的《打狗漫騎》[1] ，是作者陳奕齊（筆名新一）對故鄉的政治宣言。

新一引英國詩人兼作家山謬‧強生（Samuel Johnson）的概念：「旅人若想要在旅行中帶回知識財富，首先則必須帶著知識去旅行。」要深度認識一個城市，除了生活、觀察，還必須具備足夠的文史知識。所謂認識城市的人文歷史，並非只是對歷史事件博聞強記，新一以對斯土的深情，導覽了歷史事件所展演的政治經濟與社會文化意涵，為讀者創造出優質旅行高雄港的指南。這種因知識而厚培的城市情感與責任，亦具體實踐在2014年底新一所屬的基進側翼「帶著知識入陣」，為了將高雄打造成一個「有記憶的城市」而努力。[2] 

老媽十九歲嫁給老爸，不識字，不會講國語，來到台中又人生地不熟。就這樣一頭栽進眷村世界四十年，卻像她的名字「水蓮」一樣，出淤泥而不染，更在眷村發光發熱。

老媽是養女，養父在新竹磚廠當工人，老媽小時候有記憶開始，就是一直跟著工作，尤其每天清晨要養豬，天未亮就得處理大量番薯葉及廚餘，從早到晚還要做很多家事。

老媽很不願意回憶她童年及少女時期，在那戰亂時代，多數人生活困苦，三餐不繼，養父有很多小孩，日子也不好過。老媽唯一看到的世界，就是磚廠簡陋工寮數十戶人家的灰暗人生，沒有娛樂，沒有郊遊，也沒有談心朋友，只有養女的命，很苦。

老爸也是新竹磚廠工人之子，幸運的是他十五歲左右就離開工寮，考進日軍航空修理廠當少年工，戰後成了中國國民黨阿兵哥。老爸說他很早就注意到年輕漂亮的老媽，沒有約會，也沒有牽手過，經媒妁之言，老媽就嫁給了他。

30年前台灣黑名單時代積極投入搶救政治犯而被驅逐出境，卻仍在日本架起台灣政治犯搶救網的梅心怡（Lynn Miles） ，因罹癌已走入生命盡頭。Lynn先在石碇靜養，現已轉入安寧病房，靜靜等待上帝賜予他的最後寧靜時光。沙漏將盡，他所關心的台灣人權依舊見不到光明。

Lynn以一個外國留台學生，在國民黨實施高壓統治的禁錮年代，眼見黨國惡靈肆虐，毅然決然加入營救台灣良心犯，成為他一生日志業。有良心的台灣人─不管識與不識，都應該為他祈福；當年的加暴者、共犯、鄉愿者（亦即那些現在正在檯面上，當年拒絕改革、阻卻民主，現在卻享受民主果實的國民黨高官顯要，一群可鄙者），慚愧一生吧！  

17日獲悉Lynn住進安寧病房，18日下午，我便帶父親自龍潭驅車趕往新店慈濟醫院探視。抵達醫院時蔡英文等人剛走，等待電梯上六樓時，碰到正好下樓的范巽綠，上樓後見了楊長鎮、艾琳達等人及盧孝治夫婦。孝治兄立即引導我們到病房。

Lynn躺在病床上，削瘦的身體整個深深陷入床裡。清瞿的臉龐，因蒼白而失去顏色，病魔對他肉體侵蝕之快速令人悚然。見父親來到，他眼裡現出一抹驚喜，無法起身，只能虛弱地伸出右手，與父親緊緊相握。

紀錄片一開始，就是一片黑暗──導演文．溫德斯（Wim Wenders）的旁白浮現，第一句話就是自問：「關於一個攝影師的紀錄片，該怎麼拍？」攝影與被攝影，凝視和被凝視，「看見」以及（因為看見而）被改變⋯⋯視覺是強大的感知，影像即語言，透過「看」和傳遞所見，人們彼此感染，進而溝通。這是攝影的價值，以及攝影師的無聲心路。所以這樣一位人物，該怎麼記錄？

塞巴斯堤安．薩爾加多（Sebastião Salgado）來自巴西，生於1944年，大學攻讀經濟，而後因為參與學運，逃離了當時軍事獨裁的政府前往巴黎。在這過程裡，他漸漸對攝影產生興趣，在三十歲那年徹底轉換跑道，擁抱對攝影的熱情──當然還有天份。那之後至今四十年，薩爾加多成為舉足輕重的世界級「社會紀實攝影師」（social documentary photographer），他帶著厚重的機身，灰白的長鏡頭，走在北極冰河、雨林山稜、坐在直升機的側座，或在非洲難民營、南美原始部落之間穿梭。他看似冷靜，低調，慈藹，但照片中透露的情緒是哀傷的，或崇敬的，或大膽張狂的。每張作品，都帶著靜態中隨時爆發的張力。

關於【Yu'fafoinana逐路者】： 
「Yu'fafoinana」是鄒族族語裡青年的意思，「逐路者」則是原住民青年們對自己行動的定位。面對國家逕自劃編原住民族，以福利之姿掩蓋殖民的事實，現代的原住民青年沒有忘記祖先勇敢踏出的血路，以筆作刀，逐路出草。

去年7月16日，台東縣長黃健庭至長濱鄉寧埔部落參加祭典，於祭典進行中強行發言，導致現場混亂，受到當地阿美族人強烈撻伐。同年8月15日，花蓮縣長傅崑萁亦未經族人同意，欲安排中國廣西壯族至花蓮縣馬太鞍與太巴塱部落進行歌舞表演，這樣的事情在原住民部落層出不窮，而今年布農日擁有麥克風的政客一番言論，無疑是掀起另一波風暴。