我們在祭祖 他們無祖可祭─卡地布部落捍衛祖靈，拒絕遷葬

「有一次想祭拜祖先，就突然找不到墓了。」

四月初剛過完連假，相信大部分人都有放到連假。清明節是漢人祭祖的重要節日，也被訂為國定假日「民族掃墓節」，連續假期各處旅遊景點人潮洶湧、商機無限。然而，同樣尊崇祖先的原住民，其祭儀文化卻不被重視，甚至連歷史悠久的祖墳地都面臨迫遷的命運。

位在台東知本的卡地布部落，其祖先從日治時期即世代葬在同一塊土地上，祖靈信仰的文化使墳地的意義格外神聖。2010年台東市公所卻未經族人同意，悄悄將公墓用地改為農牧用地，並在違反族人意願的情況下，以觀光發展名義要求遷葬。對當地原住民來說，遷葬政策形同毀滅族群的歷史和生存價值，卻得被漢人的官方權威及發展思維所犧牲。

卑南族傳統葬法是在室內以屈肢方式層層疊葬，等某個家屋葬滿了祖先，便稱作祖靈屋，其子孫會另蓋新家，而非將祖先搬出屋外，在族人的傳統文化之中，「室内葬」有祖靈從未遠去，常伴身旁守護之意。然而在日本殖民時因「衛生概念」被迫將其習俗改成「室外葬」，才有今日部落祖先安葬的墓地，在此以可見殖民強勢文化對卑南族文化的傷害，殯葬迫於殖民政權而改變，但這塊墓地從此成為部落祖靈的安息地，其歷史意義與神聖性仍不可磨滅，故為卡地布部落的重要傳統領域。

國民政府來台之後，這塊墓地被劃為國有的「台東市第六公墓」，雖劃為國有地管理，但台東市公所並未善盡管理責任，導致墓地外觀混亂，從以卡地布部落及其他原住民的祖先為主，到後來幾無限制，而漢人殯葬文化的「墓厝」覆蓋在歷史悠久的祖墳之上，甚至讓族人找不到自日治時期便安葬在此的祖墳來祭拜，可見國民政府來台，又是另一次強勢殖民，再度傷害了卑南族文化，而今竟又要迫遷這塊對部落族人來說十分神聖莊重的祖靈地，絲毫不見對原住民文化的尊重。

況且，台東縣政府及台東市公所身為政府機關，公然藐視原住民基本法第二十一條當中「政府或私人於原住民族土地內從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究，應諮詢並取得原住民族同意或參與，原住民得分享相關利益。」的規範。

四月六日，捍衛祖靈行動小組在日治時代先人紀念碑前，集合了拉罕、司祭團、長老團及眾族人，報告部落會議的決議「設置卡地布先祖追思文化園區」，也向先祖們通報，宣示族人反對遷葬的決心。該方案內涵包括奪回土地的使用權，規劃未來族人傳統節慶場所，以及配合整塊土地的環保美化，詳細的規劃細節尚未確認，但該理念獲得族人無異議的吆喝支持，鼓掌通過，也有族人表示，未來大家的骨灰都撒在同一塊土地上，想喝酒就喝酒、想烤肉就烤肉，蘊含與祖靈共享、與土地結合的意義，引起眾族人動容。

卡地布部落的遷葬爭議，凸顯出原住民文化長期受到外來強勢殖民的壓迫，就連捍衛自身文化及土地時，都得學習漢人的行政官僚邏輯，遵循漢人制定的遊戲規則，在資訊和權力不對等的狀態下抗爭與協商。清明連假剛過，相較於對漢人祭祖文化的重視，政府對於原住民祖靈文化的處置方式，就顯得更加草率與霸道；台灣多元族群對等共存的理想，在漢人本位的文化霸權以及觀光發展思維之下，顯得微不足道。

第六公墓本為卡地布傳統領域，該地使用的決策權應交還全體族人，部落會議既已提出將第六公墓轉型為「卡地布先祖追思文化園區」，可「不必遷移祖墳，尊重祖靈文化並顧及城鄉發展」，台東縣政府及台東市公所應正視祖靈地之於族人的重要性，莫以霸道姿態破壞原住民文化，成為助長原住民長期壓迫的幫兇。