華人文化傳統的惡性循環（三）

（接續）
不鼓勵思考

除了階級制度以外，華人還有一個很可怕的問題：理盲和濫情。這來自於中國歷來不鼓勵獨立思考的文化傳統。

古代的四書五經內容常常是一個狀況，一個結論。有時候是對話過程，但是卻沒有思辯過程。在中國的四書五經中，找不到多元化的觀點和討論，也難以找到思考的過程。歷屆的儒學重視所謂的師承，弟子要學習師父的想法，不鼓勵質疑或是提出對立的觀點；就算提出自己的觀點，也要想盡辦法從古人的字裡行間尋找支持自己的證據，而不敢以自己的邏輯來論證自己觀點的正確性。這些儒者在做學問的時候，基本上直接認定四書五經的結論一定是正確的，之後才在字裡行間想辦法解釋這些說法正確的原因。

在邏輯上，若先定下了錯誤的前提或已抱持定論（四書五經的結論一定正確），則思考過程（這些結論為何正確）基本上就有很大的問題，也出現很大的盲點（忽略其他的可能）。如果已經有定見，在推論的過程中會傾向收集支持自己意見的資料，忽視那些反面的證據，也就是所謂的確認偏誤(Confirmation bias)；若是被動地接受到大量的反面意見，還會出現逆火效應(Backfire effect)，反而強化原本的信念（註17）。也因此，常有人說華人缺乏邏輯觀念。因為在這種教育和文化底下的華人，理所當然的服從權威，不習慣獨立思考。

這樣的華人在遇到利益衝突的時候，往往會選擇以對自己最輕鬆、方便的方式來解決問題，而不會去思考是不是有比較麻煩，但是可以爭取到雙贏的解決方法。同時中國的文化傳統鼓勵血親之間的私德，相對的壓抑公德（註18）。因此，建造房屋偷工減料，製作食品因為追求低成本，不過問原料來源，成為黑心食品。手機或電腦的軟體若有免費的，或甚至盜版可以使用，就下載來用，不考慮軟體開發者要怎麼獲利，怎麼透過撰寫軟體養家活口（註19）。這種只追求結果、短視近利的作法充斥著華人社會的每個角落，把華人社會變成了只有私德，沒有公德的社會。

不思考也讓華人沒辦法深入去思考議題。面對任何一件議題，華人總是要思考這是對的，還是錯的；這是善的，還是惡的。例如孟子和荀子就在人性本惡或是本善這件事情上面存有歧見（註20）。但事實上，人性可能不善也不惡，就只是會為了可以更好的生存下去，而貪婪的消耗周圍的資源，或是選擇和其他人進行合作。這種只思考對錯，而不能深入思考議題的狀況，讓華人無法多元化的思考（註21）。如果一個事情有個優點，往往就開始把這件事情美化；反過來說要是一個人有了缺點，就會變成十惡不赦。一篇文章如果幾個句子寫錯，往往就被罵的一文不值，而這個人未來說的任何話也就被打上不可信的標籤。四書五經中幾乎找不到一件事同時有好處，又同時有壞處，客觀去檢討問題點的狀況。因此錦上添花成了華人社會常見的現象。

由於犯下一點錯誤就變成十惡不赦，華人反而變成了害怕犯錯的民族，害怕被批評，也害怕自己和別人不一樣會是錯誤。因此華人從眾，而且害怕批評，或是不一樣的意見。遇到這些意見，華人不會去思考對方的觀點是否正確，而會直覺的想盡辦法說服對方，甚至不惜訴諸人身攻擊或武力。

在台灣，許多國民黨與民進黨支持者、或社會運動人士在面對批評的意見時，往往容易失去風度，缺乏包容的雅量。就連號稱追求言論自由的自由派中國人，對於所謂的五毛黨也常常以人身攻擊方式應對（註22）。面對不同的異見，華人往往缺乏包容、甚至理解的能力。

面對不同的意見就已經懶得去理解的華人，更進一步地就更不能理解不同的生活方式或文化了。因此在中國國內，面對不同文化的西藏，新疆，或是生活方式不同的香港和台灣，都出現很多問題。到了國外，由於華人不理解當地文化，也無法融入當地環境，往往造成當地居民的困擾。華人每到一處，就形成一條唐人街，或是中國城（註23）。

權威和不思考的結合，造就了華人社會各處的問題。長官為了方便自己管理，責令底下的人員做出超出負荷的資料；而底下的人員為了服從權威，又為了貪圖自己方便，只好製作假文件，虛意奉承。底下的人聽到來自權威的說法，往往不加思索，全盤接受，成為盲從；長官遇到不中聽的意見，直覺就是把對方打倒，想盡辦法把言論抹煞。因此歷屆中國都有所謂的文字獄。司馬遷因為和漢武帝意見不同，遭受到宮刑；而因為批評皇帝，或說皇帝不中聽的話導致殺頭或是流放的更是不勝枚舉。就連到現在，中國依然有審查制度，而台灣的媒體則不能發出和老闆立場相反的評論（註24）。

這種狀況導致華人除非遇到天大的事情，否則不會選擇出頭。出頭杵逆領導，輕則挨頓罵，被清算；重則丟了小命。槍打出頭鳥，由此而來。毫不懷疑地接受權威的說法，造成華人社會謠言四起，道聽塗說的事比比皆是。華人社會一向易於被政府或財團灌輸想法，也容易成為偽科學的溫床，經常出現各種各種張冠李戴的名言。只要說這些名言的權威人士聽起來有來頭，說的話看起來有道理，往往就有大批的網友跟著轉貼這些嘉言錦句。華人一方面接受來自權威的說法，另一方面又對政治冷漠，兩者進一步地強化中國的政治力道，又再度形塑了華人的臣民性格。這成為惡性循環，一代一代的將臣民性格傳承下去（圖1）。中國自由派知識份子李慎之（註25）說，中國的文化傳統是專制主義，就是這個道理（註12）。（接續）

註17：你不可能成为一个死理性派

註18：儒家伦理与社会公德——论儒家伦理的深度悖论

註19：由仙女變成臭西的Whatsapp

註20：孟子性善論與荀子性惡論辨析

註21：雜談part35 談一些近來爭議的另一面向

註22：惊爆一女记者在京约战吴法天 敢怒敢骂(图)

註23：外國移民說--“世界末日”就是中國人來了！ 

註24：台灣－被財團主導的社會

註25：維基百科：李慎之

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