自由軟體工作者、公民記者,現任職於數位經濟暨產業發展協會。
(接續)
不鼓勵思考
除了階級制度以外,華人還有一個很可怕的問題:理盲和濫情。這來自於中國歷來不鼓勵獨立思考的文化傳統。
古代的四書五經內容常常是一個狀況,一個結論。有時候是對話過程,但是卻沒有思辯過程。在中國的四書五經中,找不到多元化的觀點和討論,也難以找到思考的過程。歷屆的儒學重視所謂的師承,弟子要學習師父的想法,不鼓勵質疑或是提出對立的觀點;就算提出自己的觀點,也要想盡辦法從古人的字裡行間尋找支持自己的證據,而不敢以自己的邏輯來論證自己觀點的正確性。這些儒者在做學問的時候,基本上直接認定四書五經的結論一定是正確的,之後才在字裡行間想辦法解釋這些說法正確的原因。
在邏輯上,若先定下了錯誤的前提或已抱持定論(四書五經的結論一定正確),則思考過程(這些結論為何正確)基本上就有很大的問題,也出現很大的盲點(忽略其他的可能)。如果已經有定見,在推論的過程中會傾向收集支持自己意見的資料,忽視那些反面的證據,也就是所謂的確認偏誤(Confirmation bias);若是被動地接受到大量的反面意見,還會出現逆火效應(Backfire effect),反而強化原本的信念(註17)。也因此,常有人說華人缺乏邏輯觀念。因為在這種教育和文化底下的華人,理所當然的服從權威,不習慣獨立思考。
這樣的華人在遇到利益衝突的時候,往往會選擇以對自己最輕鬆、方便的方式來解決問題,而不會去思考是不是有比較麻煩,但是可以爭取到雙贏的解決方法。同時中國的文化傳統鼓勵血親之間的私德,相對的壓抑公德(註18)。因此,建造房屋偷工減料,製作食品因為追求低成本,不過問原料來源,成為黑心食品。手機或電腦的軟體若有免費的,或甚至盜版可以使用,就下載來用,不考慮軟體開發者要怎麼獲利,怎麼透過撰寫軟體養家活口(註19)。這種只追求結果、短視近利的作法充斥著華人社會的每個角落,把華人社會變成了只有私德,沒有公德的社會。
不思考也讓華人沒辦法深入去思考議題。面對任何一件議題,華人總是要思考這是對的,還是錯的;這是善的,還是惡的。例如孟子和荀子就在人性本惡或是本善這件事情上面存有歧見(註20)。但事實上,人性可能不善也不惡,就只是會為了可以更好的生存下去,而貪婪的消耗周圍的資源,或是選擇和其他人進行合作。這種只思考對錯,而不能深入思考議題的狀況,讓華人無法多元化的思考(註21)。如果一個事情有個優點,往往就開始把這件事情美化;反過來說要是一個人有了缺點,就會變成十惡不赦。一篇文章如果幾個句子寫錯,往往就被罵的一文不值,而這個人未來說的任何話也就被打上不可信的標籤。四書五經中幾乎找不到一件事同時有好處,又同時有壞處,客觀去檢討問題點的狀況。因此錦上添花成了華人社會常見的現象。
由於犯下一點錯誤就變成十惡不赦,華人反而變成了害怕犯錯的民族,害怕被批評,也害怕自己和別人不一樣會是錯誤。因此華人從眾,而且害怕批評,或是不一樣的意見。遇到這些意見,華人不會去思考對方的觀點是否正確,而會直覺的想盡辦法說服對方,甚至不惜訴諸人身攻擊或武力。
在台灣,許多國民黨與民進黨支持者、或社會運動人士在面對批評的意見時,往往容易失去風度,缺乏包容的雅量。就連號稱追求言論自由的自由派中國人,對於所謂的五毛黨也常常以人身攻擊方式應對(註22)。面對不同的異見,華人往往缺乏包容、甚至理解的能力。
面對不同的意見就已經懶得去理解的華人,更進一步地就更不能理解不同的生活方式或文化了。因此在中國國內,面對不同文化的西藏,新疆,或是生活方式不同的香港和台灣,都出現很多問題。到了國外,由於華人不理解當地文化,也無法融入當地環境,往往造成當地居民的困擾。華人每到一處,就形成一條唐人街,或是中國城(註23)。
權威和不思考的結合,造就了華人社會各處的問題。長官為了方便自己管理,責令底下的人員做出超出負荷的資料;而底下的人員為了服從權威,又為了貪圖自己方便,只好製作假文件,虛意奉承。底下的人聽到來自權威的說法,往往不加思索,全盤接受,成為盲從;長官遇到不中聽的意見,直覺就是把對方打倒,想盡辦法把言論抹煞。因此歷屆中國都有所謂的文字獄。司馬遷因為和漢武帝意見不同,遭受到宮刑;而因為批評皇帝,或說皇帝不中聽的話導致殺頭或是流放的更是不勝枚舉。就連到現在,中國依然有審查制度,而台灣的媒體則不能發出和老闆立場相反的評論(註24)。
這種狀況導致華人除非遇到天大的事情,否則不會選擇出頭。出頭杵逆領導,輕則挨頓罵,被清算;重則丟了小命。槍打出頭鳥,由此而來。毫不懷疑地接受權威的說法,造成華人社會謠言四起,道聽塗說的事比比皆是。華人社會一向易於被政府或財團灌輸想法,也容易成為偽科學的溫床,經常出現各種各種張冠李戴的名言。只要說這些名言的權威人士聽起來有來頭,說的話看起來有道理,往往就有大批的網友跟著轉貼這些嘉言錦句。華人一方面接受來自權威的說法,另一方面又對政治冷漠,兩者進一步地強化中國的政治力道,又再度形塑了華人的臣民性格。這成為惡性循環,一代一代的將臣民性格傳承下去(圖1)。中國自由派知識份子李慎之(註25)說,中國的文化傳統是專制主義,就是這個道理(註12)。(接續)
註17:你不可能成为一个死理性派
註19:由仙女變成臭西的Whatsapp
註20:孟子性善論與荀子性惡論辨析
註24:台灣-被財團主導的社會
註25:維基百科:李慎之
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