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原住民

文化研究 根雨屋 7 月 08,2019
【當年不能做的事！】你不能有自己的名字
台灣現在是完全自由開放的社會，只要不違法，大家可以隨心所欲做想做的事。不過在國民黨戒嚴統治時期，很多現在看來理所當然的事，當時統統都不准做。例如現在的原住民可以很自然地使用傳統姓名，甚至有還直接使用拼音而捨棄漢字；但在1995年以前，所有原住民都只能用漢人姓名，連要叫自己的名字都有困難。 日本在統治台灣期間建立嚴密、完整的戶籍、地籍制度，二戰期間進一步鼓勵台灣人改成日式姓名。...
書評書介 詹素娟 五月 30,2019
《典藏台灣史》：一生三個名字的悲劇人物──史尼育唔
受教育、納稅與服兵役，是現代國民國家的「三大義務」。日治時期的台灣，至1943 年（ 昭和18）為止，總督府雖已對台灣人民實施納稅、國民教育兩項義務規範，但仍堅守服兵役係日本皇民至高榮譽的觀念，嚴守兵役的國族分際。然而，在日軍節節敗退之際，終於也不得不在台灣推動「徵兵制」。 高砂義勇隊 從軍夫、軍屬的徵調，到志願兵制度的實施、徵兵制度的推行，開啓了日本對台軍事動員體系的建構；其中，...
歷史書寫 根雨屋 2 月 11,2019
【當年不能做的事！】你是山胞 不是原住民
台灣現在是完全自由開放的社會，只要不違法，大家可以隨心所欲做想做的事。不過在國民黨戒嚴統治時期，很多現在看來理所當然的事，當時統統都不准做。例如原住民在當年稱為「山胞」，儘管原住民團體一再爭取，竟遲至1994年7月的第三次修憲，才成功將「山胞」正名為原住民。 早於漢人來台前就定居數千年的原住民，始終被統治者依其需要，冠上他們未必同意的稱號。清政府統治台灣期間，以是否服從政府、願意被同化，...
書評書介 高英傑 7 月 10,2018
【書摘】《拉拉庫斯回憶——我的父親高一生與那段歲月》
書名：拉拉庫斯回憶——我的父親高一生與那段歲月 作者：高英傑 出版時間：2018年7月 出版社：玉山社出版公司    台中下行列車 父親被捕那年（1952年）的9月中，我和10位鄒族少年前往台中簡易師範先修班（補習班）就讀，班上共有40多位包括鄒族、泰雅、布農等在內的台灣西部山區原住民學生。這個班級是台中師範為了儲備原住民小學教師而設立的預備班，...
書評書介 謝世忠 10 月 12,2017
【書摘】後《認同的污名》的喜淚時代：臺灣原住民前後臺三十年 1987-2017
書名：後《認同的污名》的喜淚時代：臺灣原住民前後臺三十年 1987-2017 作者：謝世忠 出版社：玉山社 出版日期： 2017年10月6日 第一章  導言：出版之後 筆者1987 年在自立晚報出版《認同的污名──臺灣原住民的族群變遷》一書，內容述及「山地同胞」或「山地人」或「高山族」（按，1994 年始獲正名為原住民）...
教育文化 Cheng 6 月 22,2017
台灣語言政策思考
國民政府所施行的「國語政策」一直存在於我們熟悉的台灣語言政策歷史中，而國語運動也一直是政府推行的主力，除了限制在官方場所、教育場所需使用國語，更進一步的限制被他們稱為方言的客語、台語、原住民語……等等其他語言，使得語言的多樣化與多元性在台灣的社會中快速的凋零，直至今日雖開始有各類型的母語教學政策相應而生，卻早已無法挽回台灣語言趨向單一化的困境。...
書評書介 李冠霈 3 月 16,2017
【書評書介】就這麼《走過》一回：從台籍老兵的故事談主體混雜認同與能動性
書名：走過：一個台籍原住民老兵的故事 作者：巴代   出版社：印刻   出版日期：2010/06/01 http://www.books.com.tw/products/0010471087 前言 我們穿過了先前走過的幾戶人家，繼續往裡走些，更裡面的村子還有些住戶留下來。一見到我們出現，有些老人家都上來求饒，說這幾天好些單位輪流來翻箱倒櫃找吃的，...
文化研究 蘇穩中 2 月 05,2017
淺談台灣清治時期的漢番通婚──漢移民娶平埔女並非常態？
1684年施琅滅台灣鄭氏王朝後，正式進入臺灣清治時期。台灣入清版圖後，漢人與番女通婚（本文稱番女、平埔熟番等皆是歷史用詞，無任何現代意義），見於史書記載。例如1764年出版的重修鳳山縣志提到「漢人牽番女，儀節較繁。」由此可知台灣入清版圖已超過一甲子的乾隆朝，漢番通婚確實存在，而漢移民特別是男性與番女之婚嫁，也有複雜的儀式。不過，漢人與番女通婚在清治時期是否已經是普遍性的存在，卻值得存疑...
書評書介 周淑琴 10 月 26,2016
【書摘】我想你爸爸
書名：我想你爸爸 文：周淑琴　圖：王麗雯　族語指導：吳却妹、周康弘 適讀年齡：9歲以上 出版社：玉山社 出版日期：2016年 10月28日 作者的話／周淑琴： 我想療癒很多原住民孩子甚至是大孩子。 從事教職10多年，教育現場的經驗告訴我，許多原住民孩子的家庭，一夕間崩塌的主要原因，大多是爸爸在外地工作發生意外。經勞動部勞動及職業安全衛生研究所分析，...
環境經濟 杜韋漢（Cegaw.Tuthivang） 8 月 15,2016
完整一個「家」──莫拉克災後重建條例廢止兩年後仍在進行的重建之路
屏東縣霧台鄉阿禮村，位於隘寮北溪上游，霧頭山的西北側；以及屏東縣霧台鄉吉露村，位於隘寮北溪中游，井步山的東北側。兩個部落族群組成同屬於魯凱族，而在部落史當中，當前的兩個部落貴族同屬一個家族，有一個共同的祖先Cegaw。七年前，一場前所未見的颱風伴隨著大雨，讓Cegaw的後代們必須攜手跟著族人們一起離開自己的部落，搬遷到位於屏東縣長治鄉境內的大愛百合園區。 在魯凱族傳統的住居型態當中...