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作家的還魂丹——截稿時間（上篇）
作家的還魂丹——截稿時間（中篇）

江戶川亂步

台灣現在是完全自由開放的社會，只要不違法，大家可以隨心所欲做想做的事。不過在國民黨戒嚴統治時期，很多現在看來理所當然的事，當時統統都不准做。例如曾經有十幾年，台灣禁止日本影片進口，你不能在電影院看到日本電影、不能在電視上看到日本節目，即便是解禁初期，還只能看到數年前上映的舊電影。

國民黨政權在1945年接管台灣時，日本已經統治台灣長達半世紀。因此，如何驅除台灣人的「日本毒素」，也是政府重要的施政目標，故日文馬上就被全面禁用。當時的台灣電影市場，則因台日貿易暫時斷絕，百廢待興的台灣、內戰連連的中國也難有正常的產出，而呈現一片荒蕪的慘景。

直到在台、日兩國首度於1950年9月談妥「中日貿易協定」後，台灣片商嗅出日本電影在台灣的可觀商機，開始積極引進日片。政府則為此成立日片審查委員會，嚴格審查日片進口；必須符合：有反共抗俄意識、有科學教育意識、有表現戰後政治改革而有民主意識等條件，才得以進口來台。

熬了這麼久、談得這麼糾結，最後，美中貿易談判終究未如預期，達成停戰協議。無論是美國或中國，都希望達成這項協議，但也因為各自國內的政治考量，只能面臨破局的窘境。

因工作因素，上個月筆者在美國參訪數周，藉此觀察美國國內對於中國的態度。筆者認為，美中貿易戰只是前菜，美國已經站在是否真正採取圍堵中國的交叉口。未來，美國很可能只會對中國採取更強硬手段，而不會因此休兵。

首先，中國可能誤認為，若民主黨執政，會對中國採取和緩的政策。這是錯誤的理解。當前美國國內的氛圍中，無論哪一黨執政，對中國的態度只會更強硬，而不是更軟弱。

對美國而言，中國當前的表現是對過去40年來的「交往促進改變」政策的一大挫敗。原本寄望於中國能走向更市場化、更開放，乃至於更民主化的「現代化理論」如今完全落空。這種對中國未來的失落感，也呈現在美國人的中國態度上。

台灣四面環海，同時擁有台澎金馬等大小島嶼，除了生活機能與交通基礎建設堪稱完善的台灣本島外，離島同樣是台灣美麗的風景與不能忽視的土地。離島除風光明媚外，於醫療、社福、經濟上也各有自己獨特的環境條件，與本島不可同日而語，而與台灣相鄰且地理條件相似的琉球群島，其眾多離島上發展的點滴故事卻拍成如《小孤島大醫生》等日劇，足供台灣深思。

無神論的中華人民共和國建國以來，對於宗教的迫害一直不曾間斷；中國國民黨蔣家獨裁政權以外來政權統治台灣時期，也同樣對「政治不正確」的宗教進行過迫害。

在蔣家極權統治時期，遭到迫害的宗教不計其數，從歷史悠久、信徒眾多的台灣基督教長老教會，到新約教會、統一教、日蓮教、一貫道，乃至歷史較新、信徒較少的天德教，幾乎無一倖免。在1987年以前的數十年間壓制宗教自由的劣跡累累。

其中遭到迫害最早、時間最長的是一貫道。1951年二月由警備總部的前身台灣保安司令部下令取締，動員全台各地的警務單位雷厲風行查緝，沒有一刻放鬆，直到1988年才取消禁令。

前半生在日本統治下長大的人，往往後半生也與日本有很深而難以切斷的羈絆與後續生活。面對他們時，我們應盡量避免以「日本戰敗」來切開他們的人生，而要能夠多面向且謹慎地注視留在他們心中的點滴印痕，以及後來的世事變化加諸他們人生的影響，如此或許才能深入理解每個人的不同人生。

無法再會

在臺中的餐廳，我與大雅公學校的校友廖繼水、張蕊聊天時，突然一陣激烈的地震襲來。我腦中浮現十多年前，襲擊臺灣中部的九二一大地震，瞬間就想飛奔出去，「不要緊的」，這樣被對方阻止了。那天是二○一三年三月二十七日。

「查某出來選喔~會不會罵人？要會罵人才選得上喔~」

「看這相片有水喔~頭髮留長一點、化個妝才會更好看啦~」

「沒有黨又是女的，要拚看看有沒有婦女保障名額喔~」

無論是在2014年當我首度投入花蓮縣議員選戰，或2018年再度參選時，許多不認識我的民眾，看到我或是收到志工手中的文宣時，都會提出以上的評論。當我去年（2018）選上花蓮縣議員的時候，不少人都覺得不可思議，在花蓮以「女性」、「無黨」、「非政治世家」、「非婦女保障名額」四重身分當選，在過去是難以想像的。