「他們的親生兒子站在房間門口，看著爸爸用粗暴的方式打媽媽，甚至將媽媽的頭放在衣櫃旁，用衣櫃的門來夾媽媽。他沒看過這樣的爸爸，於是跑過去想拉住爸爸，但被爸爸甩開，爸爸繼續毆打媽媽。」

第一次聽到朋友娓娓道出這樣一個關於家庭暴力的故事，其實我是震驚的。雖然身為心理師，家庭暴力似乎不是一個遙遠的題目，但我很少想像過「原來家庭暴力這麼近」，以及「假使你沒有說，或許我永遠都不會明白」。在專業養成的過程中，會討論許多關於家庭暴力被害人或目睹兒的治療處遇方式，但極少有這樣的機會──當這件事如此出現在自己身邊時，能夠緩緩地展開思辨，而不是馬上跳入或貼上某個標籤，或是簡單地以二元對立來思考現象。

位於名古屋市金城埠頭的「磁浮．鐵道館」，是JR東海所興建的鐵道車輛保存設施，也是名古屋相當知名的景點，每年吸引約一百萬人到訪，是中京地區重要的鐵道博物館，然而最近卻發生了爭議的事件。

崛起於1970年代末期叛客搖滾風潮中的「蘇西與冥妖」（Siouxsie And The Banshees），從叛客樂風開始，引領了從後叛客、新浪潮電子音響、乃至歌德搖滾的風氣之先，被時代雜誌和AllMusic等重要媒體譽為「在搖滾黃金年代中影響甚鉅的英國歌手」，女主唱蘇西．蘇斯（Siouxsie Sioux）的華麗裝扮，不僅蔚為時尚潮流先鋒，更為搖滾樂界的Female-Fronted Band風潮鋪路。

四分之一個世紀前發生在天安門廣場上的事，到今日看來，還很重要嗎？中國最偉大的現代作家魯迅，或許可以回答這個問題。一九二六年，政府也曾在天安門廣場發動了暴力鎮壓，那時的示威者抗議軍閥張作霖接受日本的要求。這場鎮壓造成四十七人死亡，數百人受傷。魯迅被事件觸動，他寫下：「這不是一件事的結束，是一件事的開頭。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。血債必須用物償還。拖欠得愈久，就要負更大的利息！」在北京大屠殺事件後，成都學生帶著寫有「血債血還」字樣的床單走上街頭。流亡海外的學生領袖沈彤也對此感慨萬千。他認為中國領導層對大屠殺的態度，好比一個人正從高樓上摔下來，摔下來的過程中還一邊大喊著，「我沒事！我沒事！」直到最後一刻摔在地面上。

台灣現在是完全自由開放的社會，只要不違法，大家可以隨心所欲做想做的事。不過在國民黨戒嚴統治時期，很多現在看來理所當然的事，當時統統都不准做。例如曾經有很長的一段時間，你無法從課堂上認識以台灣為主體的歷史、地理，直到解嚴10年後的1997年，台灣歷史、地理才在國中的「認識台灣」獨立成冊，高中則遲至2006年才有獨立成冊的台灣歷史教科書。

以往在國民黨的大中國史觀下，台灣的歷史、地理教育，全都在認識中國，而遭諷刺「地理教的是歷史，歷史教的是神話」。

不只中學教育很難看到台灣，就算在學術領域，以研究台灣為主題的博士論文，要到1982年才出現（許雪姬，「台灣的綠營」）。中研院近代史研究所的台灣史研究，則是放在中國化（內地化）的思考下展開，且將福建、浙江、台灣視為同一區域進行現代化發展的研究，只因清帝國的閩浙總督轄區，就是閩、浙、台。

5月17日星期五中午，奧地利國家公共廣播電視台ORF旗下的整點新聞節目Zeit im Bild（簡稱ZIB）在其社群網站和官網上以快報方式高調報導台灣通過同婚專法。ZIB向來以嚴謹報導國內外新聞著名，是奧地利境內最具權威性、收視率也最高的電視新聞節目。這則下標「亞洲第一國：台灣通過同婚」的快報引起高度關注，被奧地利鄉民熱烈討論著。我的奧地利婆婆也來電，告訴我她開車時也在廣播中聽到這節新聞。我猜想晚間七點半的ZIB整點新聞應該會有詳細報導，我極欣賞奧地利國家電視台記者的傲然風骨，也期待他們對這則台灣新聞的解讀。

然而，晚間新聞不僅沒有播報和解讀台灣同婚這條新聞，就連所有的國內外新聞也完全停擺。因為就在這天的下午，德國主流媒體發表了一支關於奧地利政客的爆料影片，引起奧地利全國上下和全歐洲媒體關切。ZIB新聞主播群們向來以冷靜溫和的形象著名，而我第一次在他們臉上發現了震驚的神情。

在這時刻，奧地利民眾還無法想像，這支影片將如何引起前所未有的骨牌效應，整個民主政府即將瓦解，導致現任所有部長和總理將在未來幾天內陸續下台。

在台灣宗教史上，《新約教會》是唯一遭受中國國民黨蔣政權迫害而採取激烈抗爭的宗教團體；該教會也是唯一被監控、迫害達二十年期間，為了維護合法權益，在戒嚴極權時期公開詛咒蔣家王朝的宗教團體。他們在抗爭行動中，總是拉起大布幅抗議訴求的做法，更是空前絕後的。

中國國民黨蔣政權對《新約教會》的迫害，打從一九六四年新約教會選擇錫安山作為他們的『聖山』之後不久，就已開始了。

《新約教會》是在一九六三年，由粵語片影星江瑞儀創立於香港，隔年，新加坡、馬來西亞、台灣等國都先後成立分支教會。

受教育、納稅與服兵役，是現代國民國家的「三大義務」。日治時期的台灣，至1943 年（ 昭和18）為止，總督府雖已對台灣人民實施納稅、國民教育兩項義務規範，但仍堅守服兵役係日本皇民至高榮譽的觀念，嚴守兵役的國族分際。然而，在日軍節節敗退之際，終於也不得不在台灣推動「徵兵制」。

高砂義勇隊

從軍夫、軍屬的徵調，到志願兵制度的實施、徵兵制度的推行，開啓了日本對台軍事動員體系的建構；其中，針對原住民的軍事動員，就是「高砂義勇隊」了。

「高砂」一詞，源起於16世紀日本人對台灣的稱呼。1923年（大正12），東太子（日後的昭和天皇）訪台，對台灣原住民有美好的印象，因此認為「蕃人」一稱有歧視之意，建議改名「高砂族」。但眞正落實到行政措施，要到1935年（昭和10），始將「熟蕃」、「生蕃」改稱「平埔族」、「高砂族」，這也是「高砂義勇隊」命名的由來。