這是個苦悶的時代嗎？

不久前，一篇名為「庸俗時代的民主紀實」在網路上快速流傳著。作者──一位中央研究院的學者──描述了他在立法院的負面經驗，並就此對台灣的政治運作有所感嘆。文末，他寫到：「這苦悶的庸俗，就是現此時台灣政治的基調，它正如此明晰而巨大地壟罩在島嶼的上空。」

作者大概是有點不滿，有些情緒，因而下了這個結語。但文章出現不久，旋即引起了強烈爭論，包括來自立院的記者，跳出來指責作者斷章取義，不理解立法院的運作生態和遊戲規則，直批學者的自顧自憐。

這批評或許全無道理──原作者或許真有誤解之處。但這篇帶著牢騷的文章，之所以被大量轉載，大概不只是因為沒踏進過立法院的多數人，既不懂立院的明規則或潛規則，又對立委抱持先入為主的偏見。（如果大眾真的對立委有什麼錯誤的認知，他們最該怨的應該就是每天寫他們的記者了吧。）相對地，這苦悶之所以能引起許多讀者的共鳴，應該還是碰觸到了某種集體的情緒或心理吧。

但那是什麼？

家雄，值得幸福嗎？

即使手頭上沒有甚麼錢，但只要領到一點工資，便為母親買了兩瓶不便宜的保骨藥品。看到哥哥珍愛的手錶壞了，不吭一聲地拆下自己的手錶零件修好哥哥的手錶，即使那是他無法從父親那邊得到的禮物。娶的越南新娘阮雲鳳，常被母親責罵，家雄總是站出來為其緩頰，體貼於雲鳳身處異鄉的徬徨與無助。餐桌上，母親因大嫂始終生不出小孩難免抱怨，家雄插話打圓場，逗趣地模仿母親，以幽默化解兄嫂面臨的尷尬。積極的詢問工頭，找尋雲林勞工都需要的工作機會，家裡缺錢，他就努力工作。對父母孝順、對手足友愛、對妻子照顧、對他人體貼、對工作認真，這樣的家雄 值得幸福嗎？

讓我換個角度再描述家雄一次。學歷不高，勞動工作者，居住資源少的鄉村，家境貧窮，這樣的家雄，值得幸福嗎？

1959年，江炳興先生，和吳俊輝、黃重光等台中一中學生，組織「自治互助會」。不久與高雄中學陳三興，以及施明德、蔡財源等人合併，組成「台灣獨立聯盟」。蔡、施、與江等人在高中畢業後，投入陸軍官校。1962年春末，組織為人出賣，全員數十人陸續被捕。其中陳、施判無期徒刑，蔡十二年，江十年。

1970年2月8日，泰源事件爆發。此事在獄中籌謀甚久：計劃在島內爆動，製造跨國新聞事件，配合出亡到美國的彭明敏教授，向全世界控訴蔣家在台灣的獨裁統治。

有六位義士不顧性命投入此役。其中鄭金河、陳良、詹天增、鄭正成等人是涉1961年「蘇東啟案」的充員戰士；江炳興和吳東榮涉台灣獨立聯盟案。事發當天，六人殺衛兵奪槍，但衛兵呼救，未能依原訂計劃打開牢房放人舉事；只能越獄逃亡。幾日後被捕，除鄭正成按原定計劃扺死不認，終留活口之外，五人於5月30日槍決。

馬政府因為釣魚台爭議煞有其事召回駐日代表，表現出一副慷慨激昂狀，但其對台灣地圖的放任作為，卻是怵目驚心的大放送。如果走一趟台北的誠品書店，不難發現到地圖架上的台灣早已淪陷。

我一位在德國攻讀博士的年輕朋友，日前回台期間到我家作客，談話中，他跟我們說到他的觀察，他說：

謝長廷前院長訪中效應，林濁水在臉書發表：『很有意思。我應被歸在深綠,而謝是知中派了。但看來謝這趟「登陸」行，我發現「知中派」對中太不知了，相反我這深綠反知中得多。除了前天舉例的NGO與IGO; 不知「中華文化發展促進會」是解放軍總政治部系統對台最重要的統戰機構,不知沒有「各地國台辦」…..』。

其實這些爭議，是因為台灣許多人都不清楚中國對台工作組織系統所至。

中共對台灣工作組織有所謂八大系統，一是黨務、二是政務、三是軍事系統、四人大系統、五是政協系統、六是黨派群眾團體、七是學術研究系統、八是宣傳媒體系統。

中共以黨領政，所以中共中央政治局常委會，設有中共中央對台工作領導小組簡稱對台小組，是對台工作最高的決策核心。

麻煩的是，這個小組成員共幾位？外界一直都是霧裡看花，國安局局長蔡得勝在立法會備詢，曾經說成員有十位。

對台小組的組長是由總書記胡錦濤擔任，副組長就是陸委會王郁琦主委所不認識的賈慶林，而謝長廷前院長訪中所會面戴秉國是小組的秘書長。

在胡錦濤三大重要幕僚，戴秉國是負責外交與兩岸、令計劃負責內政原中央辦公廳主任，十八大前已調統戰部擔任部長、王滬寧是其文膽，政策論述者，政策研究室主任、書記處書記。

書名：王丹回憶錄：從六四到流亡

作者：王丹

出版社：時報出版

作者簡介

早上前往木柵菜市場。來自美濃的「媽媽寶貝」雜誌記者問我，為何整個菜市場看來蕭條，不見幾位小農出現？

木柵菜市場通常八點以後才會開始熱鬧，小農因地利和採摘關係往往會較早到來。但最近幾回去，確實也有相同感受，小農明顯少了許多。我分析原因如下：

1.最近去的時間多為星期二到星期五，如果是周末假日，人潮多小農應該也會比較願意出來擺攤。

2.開元路和集英街都有工地在施工，有些以前小農集聚的位置，如今都成為工地。小農當然暫時消失。

3.木柵菜市場正在城市都會化，不再是山腳的菜市場。不少小農的蔬菜直接被餐廳訂購，不再需要到菜市場擺攤。

4.季節在轉換中，深坑地區的綠竹筍接近尾聲，葉菜類還在栽種，尚未多樣豐收。

後來，接觸了一位小農，她的看法如同我的第四個分析。她還告知，好些人已經年紀大，種不了。或者不容易走到此。

為何台灣棒球發展是個奇蹟？

以將棒球帶到台灣的日本為例，日本各級棒球（野球）發展健全，就日本高等學校野球聯盟來說，今年的高校球隊總計有4,071隊，也就是說，今年夏季甲子園（全國高校野球選手權大會）就是有這麼多球隊參加，爭取最後49個進軍甲子園球場的名額。或許有人問，日本人口大約是台灣人口的五倍，只是，台灣的高中棒球有800隊嗎？

若再以我在澳洲的棒球俱樂部經驗為例，除了澳洲職棒（ABL）的6支球隊外，現在總計有612個棒球俱樂部（2009年有582個），每個俱樂部平均至少都會有6支球隊，三級棒球各1隊，成棒平均也有三個等級的球隊，總球隊數在3,600以上，註冊球員粗估超過60,000人。

在苗栗生長直到二十多歲；正式離開這片土地，在童年裡沒有看見煙火，沒有豪華活動，卻讓我感受到在苗栗渡過童年與青春歲月多麼幸福。

曾幾何時；苗栗在版面上見報的新聞是煙火節，是水舞節，還有五星級施政的幸福大縣，出生在一九五零年代的我，童年記憶裡，沒有自來水，沒有瓦斯，能在那個年代吃到肉絲，就己經是大餐的歲月，中午學校吃的營養午餐；還是美援，當然也沒見過煙火。

不過煙火真是與幸福；劃上等號嗎？

苗栗向來是農業大縣，從平埔族的道卡斯，到閩客移民及泰雅、賽夏、多族群混搭，高山、大海、河流、、穿越豐富多變的人文景觀，絕對不輸歐美小鎮。

從過去到現在苗栗沒有什麼太大改變，多了些迷人的小鎮風景，有了客家文化園區，有了兩座國家風景區入口，與幾所工業園區。

不過，苗栗人口數從不增長，就業機會也不多，面臨老農與人口老化速度逐年惡化，大家在媒體最常見的是客家菜與客家人情味，與選舉話題－永遠的藍營票倉之外。苗栗有什麼？

也許大家都快遺忘了朱銘曾是出生於苗栗的雕刻大師；七等生筆下的我愛黑眼珠，場景取材於他的故鄉通宵；還有在美國的陶藝家李茂松！也許你不知道林海音故鄉在頭份；也不清楚台灣第一對留學日本的鋼家父子，張福興、張彩湘是頭份人，他們成為台灣音樂教育中重要的推手。

在〈儒禍：論四書成為高中必修〉(載於貴論壇2012/10/10 )一文中，作者對儒家極具批判性的思維，相當具有啟發性。我雖然同情的理解(empathy understanding)作者反對將《四書》列入高中必修教材的看法。但卻對他的論述與批評抱持某種程度上的保留態度。

作者在此文中對儒家強調個人道德，使得人治大於法治，治亂之分持續千載的現象有相當尖銳而擲地有聲的批判。其論述邏輯整體來說，契合了當代「共和主義」與「社群主義」對「羅爾斯式憲政自由主義的批判」。也就是，當一種「去政治性」的政治制度得到確定以後，我們如何誠實的面對自我？如何在理性、科技與知識前導的當代政治裡面，對私領域的、情感的、價值的區域進行思考並追求共識？

對作者來說，唯有以一種新的「文化認同」與「國民品格」，方才能創建當代社群主義與共和主義心中，一個嶄新的、真實的「命運共同體」或「共和」。透過這個路徑所建構的民主與自由方才能避免「認同危機」，成為真實的民主與自由。在台灣，其具體的實踐即以「去殖民」為方法，重新確定「台灣歷史與文化的主體性」，並將之使用於反抗中國文化(儒家文化)的殖民。