三月九日星期六下午，巴黎各處，法國人也和台灣人一樣，表達強烈的反核意願。這個活動一方面是聲援日本福島核災的二周年紀念；另一方面，法國環保團體，各政黨與公民一起表達了關閉老舊電廠，及廢核家園的想望。

根據法西週日報的調查，在2011年福島事故後，百分之五十六的法國人非常關注核電廠的安全問題。

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3月9號，中華隊0:14被古巴痛宰，2013第三屆世界棒球經典賽正式打包回府。我沒有看球，甚至晚上後來完全忘了這回事。晚上六點半，張鐵志在台上說要隨時實況轉播的時候我真的興奮到大叫出來。但後來大概因為出師不利，他可能不想掃大家的興，沒提到半句，我也還就真沒再想起來過。

但棒球就是這樣－球是圓的，沒有一定的輸贏。

3月9號晚上，我，捨棄了棒球，也捨棄了這微涼的夜晚其他縱情的可能，獨自坐在凱達格蘭大道的人群之中，聽著台上蘭嶼人的吼叫，貢寮人的吶喊，和試圖撫平眾怒的音樂聲。

我不確定自己為何而來，動機是什麼？想要實踐自我？實踐哲學課上教授說的快樂的兩個祕訣的第二個？

  1. Find your passion and go for it.

  2. Get involved in something larger than yourself.

我承認，這半年多來離開科學投入社會和哲學之後我好像慢慢變成了一個懂得算計的人。回不去了。利己和我執是人性，是不是也正是它倆令哲學家們頭痛了幾千年呢？理想的生活總在遠方，而我們只是那尋火的野人。

3月9號，凱道一片黃潮。晚安台灣。

世界上令人討厭的東西很多，有人討厭蟑螂、有人害怕老鼠，雞一定很不喜歡來拜年的黃鼠狼，而人們討厭政治，好像也是一種常見的現象。幾日前，備受敬重的知名導演柯一正在一場反核記者會上公開表示：「政治人物是世界上最可怕的」，聲明他反核「沒有政治力介入」，並呼籲政治人物從反核議題上退駕，引起不少人的共鳴。

面對批評，在非核家園議題上努力近三十年的民進黨也從善如流，要求公職三月九日參與民間團體舉辦的遊行時，應該避免攜帶政黨或者候選人個人旗幟。一位資深的民進黨籍立法委員私下喟嘆，推動反核三十年，效果好像還不如林志玲出來說三分鐘。這些現象都直指一件事情，政治人物的社會的風評慘不忍睹，普遍共識似乎認為，只要和政治扯上關係，八成都沒好事。

到底是怎麼回事，讓政治這個因於權力分配、決定人民幸福與否，被亞裡斯多德認為是偉大生活實踐的領域，今日竟淪落如此冷嘲熱諷？人們為什麼不喜歡政治？政治人物為什麼常常惡名昭彰？的確是個有趣又值得探討的話題。

書名：惡之幸福

作者：楊索

出版社：有鹿文化

出版日期：2013年3月4日

楊索是雲林二崙人，我是南投埔里人，兩縣之間，隔著一條滔滔的濁水溪。她在台北出生，永和長大，我六歲來台北，在木柵長大，兩地之間，隔著一條蜿蜒的新店溪。二十多年後，在新店溪的華江橋頭，我們才跨過溪流相遇，先是報館同事，後來成了知心好友。

那是一九九○年的初春，有一晚，辦公室照例鬧哄哄，人聲雜沸如夜市，我拿著膠水，正在發稿（這要注釋一下：那時的新聞稿不但手寫，還要把稿紙一張張黏接起來，以便快速排版），一抬頭，看到主管領著她走進來，矮矮的個子，飄飄的腳步，圓圓的臉，濃濃的眉，淡淡的表情，眼睛不大，卻晶亮有神。

四周頓時靜下來，只聽到同事竊竊私語，「從《新新聞》挖來的耶」，「聽說是個小辣椒，很兇悍喔」，「跑政治的，來文化版做什麼？」

各位台灣朋友，Tashi Delek！
 
我叫札西慈仁，是流亡印度的藏人第二代。我已經來台灣十四年了，所以台灣和印度對我來說都是第二個故鄉。而我的第一家鄉，現在只能在夢裡追尋。
 
全世界大約有六百萬的西藏人，其中有十五萬人流亡海外。但是不管是在境內或者境外，從小父母都是教導我們，不要忘記西藏的文化和傳統，有一天要回去西藏。我的父親已經過世八年了，但我不敢忘記他的願望。
 

這份資訊圖表（infographic）是綠色公民行動聯盟與Scott Comic Studio合作，為3/9全台廢核大遊行提供的資訊，原始數據來自台電、原能會與國際能源總署。讀者可以以圖表為主要閱讀對象，並視情形閱讀圖表下方之文字內容作為資訊的輔助。

本資訊圖表告訴你核四的問題、用電零成長的重要與廢核解決方案比較。

本次資訊圖表設計者為先前參與插畫家反核串聯、幽默知名的時事插畫家 Scott Comic Studio，這份資料也將在 3/9 北中南東遊行現場開放索取！

三月初春，錦州街喧鬧著人車雜沓，耳邊迴盪著董運昌平淡溫柔的撥刷，我獨自蜷縮著，委身街角一隅。對那麼優雅從容的午後，這樣的提問多少顯得有點沉重甚至殺風景：台灣人為什麼該關心圖博議題？而此刻略顯飽和的感性，更禁不起政治正確詞彙的接連轟炸。

所以姑且讓我把宗教自由、普世人權、民族自決這些詞彙暫時放下，從四年前另一個同樣優雅從容的午後談起吧。

那天微雨初晴，陽光蒸騰著路面，空氣中洋溢著雨水清爽的氣息。我順著陽明大學的石舖路拾級而上，腳邊濺出草漿黃綠色的芬芳。那天下午，我和身為流亡藏人的Ｄ，約好了要跟朋友一起聊聊Ｄ的故事。已經稍微錯過了約定的時刻，但說不上為什麼，我和Ｄ絲毫沒有著急的意思，腳步踩著不帶一絲惡意的悠閒。

下卷。被遺忘的世界

多荷羅村——我的田野筆記

「杜先生，我們可能迷路了⋯⋯」 司機彼得不好意思的說道。

看得出來，那隻在路邊吃香蕉的猴子我已經路過兩次了⋯⋯ 啊！又是牠！

在這種前不著村、後不著店的荒涼沙漠中，要找路實非易事。彼得在這時踩了煞車，「杜先生，你看那些駱駝。」 路旁乾枯的矮木叢裡，竄出了一群駱駝，以及一位身型矮小的牧民。

「午安，好漂亮的一群駱駝呀！」彼得下車與該位牧民交談。

「哈哈，是真主賜來的禮物。」 這位名為蘇萊曼的牧人好奇地看了看坐在車上的我，並引導我們前往他的家鄉——多荷羅村。

多荷羅村，以及鄰近區域的鄉村，民族組成多為奧羅莫人（Oromo）。該族與索馬裡人一樣，同為庫斯特語系民族，信奉遜尼派伊斯蘭教，並且為沙漠遊牧民族。除非當面詢問，否則從外表和生活型態上，外人很難加以區分。該民族大部分分布於衣索比亞，肯亞東北以及索馬裡亞東部，逐水草而居。

台灣，位處東亞地緣政治扼亞細亞咽喉之地的島嶼，一個在十七世紀初葉「胡椒和靈魂」的年代，被葡萄牙船隊發現，驚呼「福爾摩沙Ilha Formosa」土地肥沃，物產豐富的「美麗之島」，正暴露在潛在核安危機之中。

時值日本福島核災二周年之際，二０一一年三月十一日，看著帶給日本民眾和全人類恐懼與危害的地震、海嘯、核災災變令人怵目驚心影像，內心焦慮不安的情緒依舊迴盪著，久久不能釋懷。這是一個關鍵年代，攸關台灣的存續和發展，但「反核」與「擁核」之間的角力，反核者猶如唐吉訶德（Don Quijote de la Mancha）般地，懷抱著「非核家園」的理想，不顧政治壓力仍堅定信念，勇敢挑戰一黨獨大體制「為電而核」的不理性甚至理盲的核電政策。

根據世界核能協會（World Nuclear Association, WNA）的調查報告指出，全球十四個地震風險最高的核電廠，台灣四座核電廠全數上榜。國內四座核電廠除了位處地震帶之外，為方便設廠、核燃料運輸及冷卻水抽取，核一廠距離海岸不到一公里，核三及核四廠距離海岸超過一．六公里，但依據日本福島達到內陸三公里以上的海嘯經驗，若台灣海域發生規模如福島的海嘯，台灣四座核電廠、八個反應爐都面臨著海嘯及地震雙重危險，難逃被摧毀的結果。

如何用淺顯易懂的說法，讓更多人注意核四的危害，是反核運動最大的挑戰，因為這種科技突變的產物，很難找到符合一般生活情境的比喻，筆者建議不妨以「社區大樓裡的特殊炮竹工廠」來做切入和說明。

台灣的面積只有3萬6千平方公里，車諾比核災的輻射污染就超過4萬平方公里，因此若依核災影響的範圍，核四就是每一個台灣住民的鄰居，所以討論核四，可以將台灣比喻成一棟社區大樓，其中一戶是特殊的炮竹工廠，它就是核四，有住民擔心，萬一發生意外，將造成無可挽救的傷害。

炮竹廠（核四）的老闆說，這種工廠（核四）事故很少，它雖然是自行拼裝而成，但很注意安全，而且最重要的是，工廠賺的錢可以回饋居民，讓大家少繳大樓管理費，就如同台電所說的較低電費。