今日溫馨的家庭晚餐時分，電視裡一則新聞傳來留鬍子對男人有幫助時，筆者也順勢贊同一聲，但金媽卻說我們山東人有習俗，蓄鬍、留髮意味著家中辦喪事，而當下絲毫未有考慮的應道：我不是中國人！此言一出，金媽表情顯露異狀的問道：不然你是哪裡人？又提到這十分尷尬的話題，筆者是哪裡人？這也是很多現在台灣居民想問的，究竟我們該怎樣的稱呼自己？

回到1949年那動盪的年代，多少家庭顛沛流離分隔兩岸？至今，台海分治是無庸置疑，兩岸間的交流更勝以往，而今天在碩班的課堂中聽到懷舊歌曲——周治平《箏》，詞中唱道：「歲月無聲輕輕溜走，彼此珍重。」好比現在的兩岸狀態，消逝一甲子的歲月中，分隔著台灣海峽早已不是當初的毛蔣對立，是風俗及文化習慣的隔閡，如何像那歌詞中唱到的「再回首」？理也難、情路更難！

本人的政治理念來講是親藍派，無庸置疑，但在兩岸議題上，個人顯得謹慎理性。現在的兩岸互動極致，筆者用極致來稱呼，為何？經濟與文化確實無孔不入的深入台灣，尤其是經濟，當人手拿著毛澤東交易下的台灣，筆者不禁心悸一番，那已經不必軍事統一了！中華民國是否早已俯首稱臣？甘願融入那PRC的懷抱呢？

我的死屍不可來領。我希望寄附台大醫學院或醫事人員訓練機關。我學生時代實習屍體解剖學得不少的醫學知識。此屍如能被學生們解剖而能增進他們的醫學知識，貢獻他們，再也沒有比這有意義的了。

以前送回去的兩顆牙齒，可以說就是我的死屍了。遺品也不必來領。沒有什麼貴重值錢的，予定全部送給難友們。謝謝妳的很多小包、錢、及信。對不起。嗚呼！最後的時間到了⋯⋯緊緊地抱擁著妳的幻影我瞑目而去⋯⋯再給我吻一回！喊一聲！清蓮！

 
黃溫恭遺書
 

臺灣——一個永遠不作根本「轉型正義」之國，造成我們至今未能進入一成熟之民主國家。其中最大原因之一，除了全世界最富有黨產造成畸形、不正義的選舉外，就是1980年代後，臺灣民主化過程中我們選擇一最廉價，無流血，世俗化，快速且無文化修正與提昇之「非轉型正義」。我個人把他分成幾個時期。

一：1986-1990 民主狂飆期

1987年一月，鄭南榕由被莫名其妙因有人控告違反選罷法，就被收押八個月後出獄，利用其黨外雜誌《時代週刊》結合全國有識之人士與剛成立之民進黨，開始解剝40年禁忌，進行全臺「228和平日促進會」籌備。這是延續1986於龍山寺不成功的「519綠色行動反戒嚴」運動後又一石破天驚之舉。當初之訴求受限於參與者與社會認知不足，反對勢力新成立，歐洲轉型正義未開始等等，因此停留於真相、撫慰與紀念碑層次。

高雄舊火車站承載著高雄人的集體記憶，拆除建物等同刪除歷史記憶體內的檔案資料，茲事體大，拆不得也。

高雄市長陳菊答覆民進黨籍議員洪平朗、陳明澤就拆除高雄舊火車站質詢時表示：「高雄舊火車站是歷史建築，應予以保留」。洪、陳兩位議員拆除舊火車站的主張，源自鐵路地下化工程完工後，因鐵道南北分隔的博愛路與中山路將以平面貫穿，高雄舊火車站若搬回原址，將影響高雄市的南北交通。

興建於一九四一年的高雄舊火車站是日治時代最後一個完成的車站，不僅是歷史建築，也見證著殖民傷痕和侵犯人權的二段歷史。火車站的主體是帝冠式建築，外觀上採用與日本傳統大寺廟和貴族專用的「唐博風」式攢尖頂屋頂，內部空間設計則採用西方格局；帝冠式建築源自一九四０年代，日本軍國主義高漲時期，寓意日本大和民族殖民海外的象徵，台灣現存的日式建築中，以高雄舊火車站及高雄舊市政府（日治時期市役所）最具特色，前者又是帝冠式建築的翹楚。

今天是二月二十八日，在這個嚴肅的日子裡，我想要做一件以往台灣的政治人物未曾想過的事。我要對中國的年輕人，寫下我對二二八事件的看法。

我知道這樣做有點突兀，台灣的悲劇為什麼要解釋給現階段對岸的年輕人聽？我的想法很簡單，兩岸關係的處理必須建立在對彼此真實的理解上頭，而如果不知道二二八對台灣的傷害，對岸人民將永遠不會真正理解台灣，如果不理解二二八之後台灣社會的沈默與扭曲，對岸人民將永遠不會懂得國民黨曾經在台灣使用國家暴力的可怕。諸位年輕的肩膀上承擔著未來中國自由民主的重擔，我由衷希望藉著這篇短短的文章，打開一扇理解的窗，讓對岸年輕的心靈感受台灣過去的苦痛，也讓台灣的年輕世代衷心的祝福自由民主在對岸可以實現，而終究有一天雙方可以同理心的看待彼此，不再有偏見和對立。

1776年1月1日英王的｢反分裂｣演說引起軒然大波，就在殖民地人對英王的鴨霸態度大感不滿時，一本反擊文章小冊子橫世而出，掀起了美國獨立戰爭｢文鬥｣的最高潮，這本小冊子名叫《常識》，由湯瑪斯‧派恩所撰，但他並未具名，一推出，三個月內就狂銷12萬本，一年內紅到歐洲，總銷售量達50萬本之多。

12萬本看起來沒什麼，現在美國賣破百萬的書很多不是？不過請記得，當時美國只有13州，而到1776年，含黑奴、原住民在內的總人口才250萬，扣掉黑奴與原住民，大約200萬人，其中識字者又大約僅佔六成(註)。也就是說，在120萬人之中就賣出12萬本。

這有多紅呢？以現在的台灣(識字率98%，人口2331.6萬人)來說，就是相當於賣了228.5 萬本，遠超過台灣所有暢銷書──近年來台灣出版市場最暢銷的書為《秘密》，累積銷售量98萬本，還是望塵莫及──而與電影相較，海角七號電影總票房5.3億元，以平均一票230塊計算的話，約有230萬人次看電影，也就是說，《常識》可說是跟海角七號一樣紅。

歷史將記取－－在社會轉變期間最大的悲劇，其實並非惡人的喧囂，而是好人的沉默。沉默的好人，非常可能成為邪惡的同盟。春節假期間，從東京的旅行返回台北之後，我常想著，東京人那共同的沉默，會不會正是孕育日本保守右翼的溫床。

在東京移動，方感覺到東京是一座沉默的城市。

地鐵網絡交織在地底，人們把玩手機，等車。列車來，列車去，門開，門闔。列車吞吐著無聲運轉的人群像一台巨型的機器，人們上車，多數人埋首在手機小小的屏幕裡邊，也或許有人讀著書，有人閉目養神，僅有極少數人壓低聲音和同行者交換言詞，地鐵運行之中，最大的聲音是車輪擦著軌道，在地底發出巨大的尖哨。

車廂與車站裡，各式標語無處不在。除了要女性乘客提防痴漢，更多的則是提醒乘客，不要做會滋擾別人的事情。於是東京人乘著地鐵，沉默地到達各自的目的地。像列隊的蟻群，手機已成為東京人器官的延伸，電磁波以光速發送一條條訊息，交換著費洛蒙但記得不要打擾別人。

不要去打擾人家。

2012年12月20日，不但是澳門「政權交接12週年」，還是「澳門賭權開放十週年」，究竟是那一項變動對大多數澳門市民的影響更為全面和深入呢？絕對是「賭權開放」，而非「政權交接」。
 
澳門早就在一九六六年十二月三日發生的「一二．三事件」之後就被中共解放了，成為人所周知的「半個解放區」，一九九九年的「政權交接」，最多不過是「一項儀式」而已。
 
不過，「賭權開放」之後，今天大多數澳門人面對的煩惱卻是：外地來澳遊客過多，過度繁榮，經濟發展速度太快，所有硬體設施（基本建設）和軟體質素（服務水準）都遠遠追不上「博彩旅遊業」的發展。
 

近日最受矚目的政治新聞，莫過於行政院長江宜樺公開表示，有關核四去留將由立法院發動全國性公投解決，若立院提出核四停建公投並獲通過，中選會將安排1至6個月審議期，若能在本會期成案，預估可在休會後的7、8月舉行全國性公投。

對於長期推動核四公投運動者來說，行政院的決定可謂是「遲到的正義」。但在現行公投法框架拘束下，馬政府究竟在打什麼算盤？順此走勢將會如何發展，這些重要問題應值吾人再度審慎思量。

如眾所周知，我國公投法於2003年12月31日公布施行，迄今已轟轟烈烈舉辦6次全國性公投。這6次公投的相關數據，謹整理如下表所示：

就時間上來看，第1、2案公投係於2004年3月20日總統大選時合併舉行；第3、4案公投係於2008年1月12日與第7屆立法委員選舉合併舉行；第5、6案公投係於2008年3月22日與第12屆總統副總統選舉合併舉行。為了提昇公投投票率，綜觀此6次全國性公投時機，大抵皆是為提昇投票率，而配合採取所謂「公投綁大選」模式。

新閣揆就任，自秀論語功力。學而篇：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也，未若貧而樂，富而好禮者也。』」

其中「貧而無諂，富而無驕」被江院長解釋成「貧困階層不會諂媚、逢迎在權位的人，相對於富有階層的人不會驕縱」；「貧而樂，富而好禮者也」被江院長解釋成「希望貧困階層能安心樂於其道，讓富有的人注意精神層面禮制與文化」

筆者以為江院長對這兩段話的解讀不但偏離春秋時代的環境，更有暗示台灣的「貧者」們要「好好樂於道，不要大吵大鬧一直抱怨」的嫌疑。

原文的「貧」、「富」指的並不是以收入高低或消費能力作為判定的兩種階層群體，而是指一個「個人」在生命中可能會經歷的兩種不同經濟狀況；考量到發問者是財力雄厚的貴族子貢，由此可知這個「個人」在當時的春秋時代中，是指有基本讀寫能力與教育程度的貴族階層（「君子」的原始意義）。相對於春秋時代廣大的農民文盲，貴族階層即使「貧困」，孔丘仍然勉勵他們要樂於道，那恰好證明了貴族階層即使「貧困」，仍然享有較多資源。