上個學期末，開始在八年級上學期的歷史課堂上，介紹目前中國「西藏」與「新疆」爆發的族群衝突，並分享彼此的感想。我先讓學生看影片，不發表評論，我不希望學生「揣摩上意」而不敢表達自己的觀點。

學生當中，當然也有人站在中共的立場來思考，比如黃同學就認為「地方必須配合中央的政治考量，不應該違背黨紀。」但大部分的同學都同意，即使不獨立，也應該要給彼此更寬容的空間，吳同學寫道：「我會去找他們和解，要求每人退一步，可能並沒有讓他們獨立，而是給他們更多的空間，更多的自主，還他們語言、土地、經濟，和平相處。」

棒球經典賽大戰，我方的民族情緒幾乎催油催到最高點。網路上流傳著一張北韓領導人支持中華隊的合成照片，甚至有人輕率地發表支持北韓攻擊南韓的言論。然而就在幾乎同一時間，北韓宣布片面廢止「韓戰停戰協定」，東亞局勢震盪，一時之間這種照片與這種言論就不能僅僅視為幽默或玩笑，極有可能造成台灣與南韓之間重大的外交糾紛。

回顧過去的中國與韓國，都遇到來自歐美、日本與俄國等強權的欺凌，因此站在帝國主義受害者的立場，中台南北韓四國並非缺乏對話與溝通的基礎。此外，中台南北韓四國都有共同的獨裁政治歷史經驗（北韓與中國迄今仍未民主化），在獨裁政治體制下，四國各自的民族主義都得到官方的鼓吹與強化，成為四國人民意識形態的基調。

到了上海兩天，白天氣非常好，走在淮海中路上，兩排的法國梧桐的新葉還未冒出，枝幹形成了印象派的線條，在午後的春陽下，形成光影交錯的畫面。

連續開了幾個會，和人閒聊，有上海人，有外國人，他們問我最近忙什麼，我說在忙著看核四公投的事，他們都沒聽過，但一提出來，都變得很關心。美國人說，美國在1977年以後，歷經1979年三哩島事件，就沒有新的核電廠，但核電廠一再延役，讓大家覺得電力公司不願意支付鉅額的除役費用，所以一再向NRC（美國核能管制委員會）要求延役，其實NRC應該開給核電廠NCR（不合格報告）。

美國人更擔心，電力公司打著算盤是：核電廠發生事故，就宣布公司破產，把「有毒資產」交給政府處理，就像2008的「華爾街熔毀（Wall Street Melt Down）」一樣，反正「熔毀」的就是全體人民來負擔。

在核四爭議之中，「成本」一直都是各方攻防的焦點之一，根據台電的說法，核電是「最穩定且便宜的電力供應」，替代能源成本太高，現階段很難大規模採用。反核者則批評台電計算公式不透明，事實上核電既不穩定，跟其他能源相比，也不見得便宜。

核能的發電成本包含建廠的資本投入、發電的原材料、運轉的營運支出、以及核廢料的環境與社會成本，目前大多數的正反論述，多半把以上發電成本當作一個定值，然後在此基礎上進行推算，這樣的靜態分析，固然有助於我們衡量成本與效益，卻無助於我們看到能源長期的發展。

長期來說，各種能源的發電成本，一直都隨著科技創新與社會變遷在變化，是一個動態過程，如美國因為有了頁岩氣技術革命，所以天然氣價格在幾年內大幅下跌，又如今天太陽能發電的成本，大約是1950年代的百分之一，這就跟手機因為技術進步價格大幅下降的道理一樣，發電成本，反映了能源科技的發展程度和社會對於能源使用的態度。

能源科技創新，究竟是怎麼發生的？

行政院長江宜樺在立法院公開宣示將核四議題交由公民投票方式檢驗，馬英九總統隨即呼應支持將「停建核四」議題交付公投，並策劃由國民黨籍立委在立法院提案。馬政府自稱此舉是展現民主，可以終結核四廠數十年來的爭議，但實質上卻是讓爭議更加升高。

首先，公民投票法的精神是在體現國民直接民權，除總統得因國家安全事項經行政院院會之決議，啟動國家安全事項公投（防禦性公投）外，公投法並未賦予行政機關發動公民投票的權力，並明文禁止行政機關不得藉任何形式對各項議題辦理或委託辦理公民投票。這是為防止應受民意監督的行政機關濫用行政權力所作的設計，也是體現民主政治精神。現在行政院長公開表示將核四議題交付公投檢驗，總統又公開背書，並交由執政黨立委在立法院連署提案。這樣的做法即使形式上合法，但已公然背棄公投法精神，也不夠尊重立法院自主性。

最近這一陣子，許多藝文界與音樂界的工作者相繼站出來表態反核，這個氛圍影響了許多在那個圈子的人。有些人不想談這個問題，不過由於新作品在這個時間點發表，不管願不願意，他們都必須面對核能發電的議題。羅大佑就是其中一個頗為尷尬例子。

為什麼說他尷尬呢？首先，這名歌手以批判聞名，當年台灣的流行樂團還在一片風花雪月之際，他跳出來把批判性的社會元素帶進流行音樂的創作中。從他開始，台灣的流行音樂變得不一樣。今天已經沒有人會認為在流行音樂中承擔社會使命是一件突兀的行為。這是早年的羅大佑為台灣做的一件美事。不過，從他開啟的風氣並未在他身上發揚光大。

這裡的邏輯很簡單，當年因為沒有人這樣做，他率先做了，所以他顯得與眾不同。可是，當批判社會變成常態，甚至，變成一種炒作商機的方法時，它就不值錢了。當每個人都可以是羅大佑的時候，真的羅大佑便找不到他的位置與價值了。曾經很批判的歌手變成龜縮，從這裡我們應當可以看出時代的變化，以及，他這個人是否真的前後一致批判到底。

上回講到了｢文鬥｣的《常識》，這回讓我們把目光回到｢武鬥｣的前線戰場上，其實，大陸軍與英軍在波士頓的對峙，不僅是武力之爭，也是思維方式與不同社會組織之爭，這麼說或許有點抽象，簡單一點來說，就是由上而下階級分明的威權體系，與由下而上多元平等的民主體系之爭。

怎麼說？前面提到，邦克丘戰役時，英軍因為階級上下分明，結果三位將軍都屈從爵位、地位最高的郝將軍，否決了柯林頓將軍的作戰方案，因而遭受慘重損失。

稍後，柯林頓將軍又提出一個重要建議。

柯林頓考查波士頓附近，認為南方的多切斯特高地威脅最大，若是｢叛軍｣(大陸軍)在其上築壘放置砲兵，將能控制波士頓附近的海面，導致英軍被迫撤守，應該先主動出兵拿下。但這時正當邦克丘戰役之後，英軍人人害怕邦克丘重演，於是人微言輕的柯林頓將軍，提案再度遭到無視。

上個學期末，我在學校進行一個小型的課程實驗，八年級上學期的歷史課堂上，我介紹目前中國「西藏」與「新疆」（註一）爆發的族群衝突。八年級上學期的歷史課程，正好結束在清朝初年的盛世，課本裡一句「今日的台灣、西藏、新疆等地，都在此時納入中國版圖。」學生輕易地被引發思古之幽情，興起一股天朝上國的虛榮感。

由國家壟斷的國民教育，本來便具有強化民族精神，建構共同體感情，激發國民愛國心的本質，在現有的憲法體制架構下，將中國大陸納入社會科課程，是合理的。但我國教科書目前編寫的方式，仍以漢人為本位，建構出黃帝堯舜夏商周，一脈相承的「正統」歷史，外族出現時，不是以遊牧民族的侵略姿態，如永嘉之禍、五胡亂華，就是受天朝聲威教化的討好姿態，如文成公主遠嫁吐蕃。我認為，這樣的作法對於多元而平等的族群教育有害無益。

1913年3月3日，美國華盛頓特區，一個年方27的年輕女孩 Inez Milholland，披著象徵正義的聖女貞德白袍，騎著白馬，率領5000人從國會沿著賓夕法尼亞大道，前往白宮。她們遊行的訴求是為爭取婦女投票權，海倫凱勒也在遊行隊伍中。

沿途，她們受到許多要參加隔天威爾遜總統就職典禮的男性叫囂、騷擾，連應該負責維持秩序的警察，竟然也加入擾亂者的行列。當時有數百人因而受傷，但是遊行群眾還是走完全程。

一直到1920年，美國國會終於通過第19條憲法修正案，此後美國婦女才有投票權。爭取婦女投票運動始於1848年，這場遊行被視為該運動的第二波高峰，被拍成由Hilary Swank主演的電影「女權天使」(The Iron Jawed Angels)。

2013 年3月3日，華盛頓特區還原了歷史原貌，以披白袍騎白馬的女孩帶隊，沿著一百年前的路線遊行，紀念這段逐漸被人淡忘的歷史。

2009年底，筆者有機會接待一群來自中國北京的維權律師參訪了台北的鄭南榕基金會，並交流台灣民間社團在推動民主化的經驗。記得當時一位維權律師參觀了保留20年鄭南榕先生一手創辦的雜誌社，並以自囚自焚抵抗警方拘補的現場景觀，觀者莫不鼻酸落淚。維權律師們事後分享表示，在協助許多權益受害的個案中，也聽聞過多起自焚事件，老百姓為抗議黨政財團高層侵害個人財產權益與生活尊嚴，上訪求助無門，只能以激烈的自焚行動死諌抗議。

圖片來源：《陽光時務週刊》 第35期封面

自焚的手段固然激烈，且權力者往往會試圖以個別化、極端化的說法，例如家庭人際壓力、個人精神異常等污名化狀況，簡化為個別問題，回避國家在相應事務的責任與義務。所幸近年來，中國民間社會的覺醒意識，出現了一批批公民們突破官方主流媒體的傳播，挑戰了官方對於自焚者污名化的論述，要求政府正視其抗議訴求。個體權益訴求轉變為更廣泛的公眾集體行動，儘管中共各種軟硬兼施維穩統治，公民們仍在來回的縫隙中找尋改變的可能。