約莫一年多前，一位從日本福島逃出並打算移居台灣的女生來到診間，希望我能為她開立證明，因為無法再面對絲毫的輻射暴露。由於移民需要完整的身體健康檢查，包括胸部X光，行醫者皆知，X光檢查的輻射劑量微乎其微，當然不至於造成身體傷害，但是加上福島核災帶來的恐懼加成，即使是聽到輻射，核電的資訊，也能讓人驚恐萬分，輾轉難眠。

在開立「創傷後壓力疾患」診斷證明時，我深知這樣的診斷根本不足以精準對應她的處境。醫療人類學家Allan Young告訴我們，這樣的疾病診斷其實也是人為的歷史建構過程。而即使這樣的診斷有著是否過度醫療化的爭議，卻也暗示著我們一個現實，即精神醫療的有限。即使病出有因，但是受苦者經歷的不會只是那個診斷標準中所強調最初經驗的事件，而是一連串打擊，失落，懷疑，心有不甘。在臨床現場中，許多在意外傷害中遭受身心創傷者，因類似「病情」出現於診間者，常常伴隨著日夜糾纏的官司壓力，他們狀告衙門，面對的是無人負責的情緒黑洞。

江院長日前拋出願意接受核四公投，曾力爭公投的在野黨與環團，卻仍語帶譏諷充滿疑慮。這場政治對壘中，除反映出台灣朝野長年累積的互不信任，無可諱言的是，也凸顯出大家對當前「公投制度」的欠缺信心。

畢竟，台灣過去辦過的六場全國性公投，發起者或另有盤算，或主文充滿針對性；公投正當性的爭議，往往也引來對手抵制。最終幾輪大費周章地辦下來，沒有一次通過，公投難免也給人「只是政黨惡鬥工具、花大錢沒路用」的負面印象。

公投亂象背後，有公投法本身的瑕疵、有各界對公投主文邏輯既政治倫理的欠缺共識、更有兩黨恣意將公投用於政爭造成的尊嚴性／信心崩壞。本文嘗試逐一釐清：

公投法的致命瑕疵：低投票率視為「否決」？

《公投法》最根本的問題，也是許多亂象與爭議的源頭，是將「投票率低於五成」，描述為對公投命題的「否決」。這是個不幸的錯誤。

誠然，不管是投票率未過半，或是投票人數中反對過半，均代表公投主文欠缺國民共識而無法成立。但將兩種狀況都統稱為「否決」，加上政治人物恣意對「否決」一詞的詮釋，曲解了「低投票率」所代表的民意。

常常聽見，但我不想直接反擊「談二二八就是在炒作啦」這個說法，因為我也曾經這麼認為。不如來講點故事，畢竟開始感到哀傷，是一連串的過程。

小時候就隱約知道「族群隔閡」這玩意兒。我是外省囝仔，第三代的，小學五年級被同班男生叫罵「大陸妹」、「外省豬」，後面一串難聽的形容詞（以及動詞），導因是我不會說台語。

國中有個老師整我，故意在全班面前大驚失色地質問我「立柔妳不會說『母─語─』啊？」高中坐計程車，司機注意到我始終不吭聲，總是由同學以台語應答，立刻發表一段段言語攻擊，大意是「不會說台灣話，就不是台灣人，不管書讀得再好、成就再高都是作人失敗。」

大學有次當亞錦賽的志工，排球協會的大叔從機場送我回途，發現了我不會講台語這個可佈的缺陷，「嘖」了一聲不斷哀痛地搖著頭：「家裡都沒有教！唉！家裡都沒有教！」光聽這段對話，還以為場景是少年監護所，我剛殺完人放完火。

諸如此類的例子數都數不完，我的個性又強，只要我不認為自己有錯，誰欺負我我就要恨他。成長過程裡得到的資訊和知識畢竟有侷限，對事情反應總是很直接，所以現實生活中我恨那些攻擊過我的人，讀新聞報紙更恨那個姓二名二八的幽靈（耳聞大人說過這傢伙是罪魁禍首！），恨人們奠祭它。

今年農曆初二恰巧適逢藏曆的新年，而藏曆新年的第三天則是〈西藏獨立宣言〉 100週年的日子 ，同一天，國際上卻再次傳來藏人抗議中國統治的自焚事件。在英國，相對於首相大衛卡麥隆在農曆新年前就經濟利益向中國討好的「拜年」發言，英國國會議員則是選在〈西藏獨立宣言〉100週年這個日子，跨黨派地對中國政府提出不同呼籲：一方面譴責中國政府持續的鎮壓西藏內部人民的做法，另一方面要求中國政府重新檢視對西藏的內部政策。

網路搜尋引擎巨擘谷歌在2013年2月22日首頁以艾德華葛瑞(Edward Gorey)的插畫組成Google，向這位出生在這天的二十世紀美國著名插畫家、詩人、作家致敬。谷歌此舉讓過世於2000年的貓癡插畫家兼作家突然在網路上熱烈復活！

艾德華葛瑞一點也不介意被冠上貓癡名號，由於沒有後代，他將遺產留給動物，特別是貓。他重視隱私、諷刺黑色幽默的風格，與大腦忙碌、態度悠哉的樣子，跟貓的特性頗多契合。他與貓親密的關係從上面這張在網路流通的照片即可見端倪。

至於網路世界對貓異常的迷戀，則搞得連美國受歡迎的每日脫口秀主持人史都華(Jon Stewart)都在節目上酸酸地說：若總統大選在網路上舉行，這個(手指向貓)將是我們的新統帥！

為何貓在網路上如此受寵？因為網路很吵又暴露，貓很安靜、神秘，網民潛意識感到安靜與優雅的必要？

那作家與貓的關係呢？

同樣留學德國，同為台灣傳媒產業與影視文化主管機關首長，上任首要事情恰好同要面對前任或前機關所遺留的政策與決策爭議，也恰好同樣一到任就必須面對來自社會訴求媒體改革的輿論聲浪與政黨政治壓力。然而，文化部長龍應台與國家通訊傳播委員會(NCC)主委石世豪，面對接踵而至的前朝爛攤與民間聲浪，卻有截然不同的態度與做法。

過去一年台灣面臨傳播產業重大變遷，包括旺中併購有線系統案、壹傳媒交易案，以及公視董監事改選爭議，在在考驗台灣政府對傳媒經濟與文化制度的作為跟理念。但可惜的是，回顧去年一年的台灣媒體環境震盪史，我們可以發現面對反媒體壟斷與守護公視兩波運動，台灣傳媒文產業監理與補導政策部門，不僅不同調，也顯示馬政府的確沒有完整的核心傳媒政策思維。

首先，面對新聞局時代遺留下來的公視董監事改選爭議，自作家角色身分而來的文化部長龍應台，的確在某種程度上與公民社會有所結合，有意改變過去國民黨政府與新聞局對公視爭議不予聞問的狀態。

歷史社會學中有個理論叫做「路徑依賴」，談歷史上的每一個轉折的節點，都會造成不可逆的結果，而每一個轉折，都因為上一個轉折而來。大學的時候很喜歡電影「雙面情人」（Sliding Doors）就是一個這樣的故事，片中一早進公司發現被炒魷魚的女主角葛妮絲派特洛（Gwyneth Kate Platrow）的人生，因為一扇旋轉門而趕上，或者沒趕上一班電車，而有了巨大的不同，那扇旋轉門成為她人生的分界點，而形成了兩條路徑依賴。歷史也是這樣，一個瞬間的決定，會改變很多人生命的排列組合。

搭著關門聯絡船從門司港來到下關的時間，夕陽已經快要西下，海邊人不多，車子都開得很快。站在海邊可以聽見船隻的汽笛，以及海浪的聲音。太太說這裡看起來很無聊，但我還是堅持要來，因為舊稱「長州」的此地不僅是日本幕末歷史的重要起點，也是決定台灣成為今日樣貌的重要那扇sliding door。

以部落區分敵我

經過市集的時候，哈山顯然地加快腳步，垂頭不語，神情緊張。就在前方，有一名身著白衣的穆斯林教士，拿著廣播器高亢的吶喊 : 「那些奉基督為救世主的蒙昧之民，將永世被地獄之火環繞！」 他的身旁約有一百位民眾圍觀，聽取他的教導。

「哈山！ 」  好友伊斯邁在人群中叫住他：「你怎麼不過來聽？」「對不起，我得趕去工作。」  雖然哈山是個虔誠的穆斯林，他碰到這些人很明顯得不自在。 「上次有位基督徒反駁了一句，便被這些人拿石頭砸得頭破血流。」 「我已經受不了這種充滿仇恨的生活了，我們應該可以做得更好！」

當然，他還有另外一項顧慮。雖然伊斯邁和他是好友，但分屬不同部落。索馬裡人主要分為四大部族 —— Darod、 Dir、 Hawiye、 Isaaq 。除此四部之外，還細分數十個小部落。這些人說同樣的語言，有同樣的文化，信奉同樣的宗教，唯一能區隔他們的便是部落之間的敵我意識。

公投，大多是弱勢的民間團體要求強勢的政府來辦理，或者國會中的少數為了避免多數的專制而要求公投，這是因為弱勢及少數認為他們的意見是沉默的大眾所贊同。
 
二十年前，我參與的核四公投促進會要求核四公投，是認為國民黨政府強勢興建核四，違反沉默的多數民意。但是現在客觀環境已經不同。尤其是福島核災變以後，核電的巨大危險性和不可挽回的災害，已經成了先進國家的共識，歐洲已經有不少國家有了非核家園、或減少依賴核電的種種政策。台灣人民也把他們的沉默疑慮很具體的表現在各種場合。可以說，核電的危害以及反核的民意已經相當清楚。所以政府應該做的，是馬上停止繼續興建核電廠，並不需要多費手腳去辦理公投。
 

香港的土地面積有1092平方公里，而澳門只有30平方公里，大概只有半個香港島，或九分之一個台北市。澳門很小，卻有35間賭場，而且每年仍持續有一至兩間賭場落成營業。十年前，賭權開放，賭場不斷拔地而起，新落成的三十多間賭場無可避免落在澳門居民的生活空間之中。

在澳門土生土長，在賭場工作的李國強說：「澳門的賭場多過米行，氹仔的三育中學的窗口望出去就是賭場，澳門的文化中心也給兩個賭場夾住，賭場元素殖入了我們生活的各個層面。」同是在澳門長大的大學生Gino說：「我們的生活離不開賭場，爸爸在賭場打工。政府每年派錢，巴士有政府補貼，都是因為賭場賺得多。」