因為洪仲丘事件，8月3日，25萬人群集凱達格蘭大道齊唱〈你敢有聽著咱的歌〉，一時間，這首歌在台灣成為風行的名曲，也引起華納國際提出侵權警告。

上週日在凱道上的「818拆政府」遊行有約莫兩萬人參與，而「803白T送仲丘」遊行卻有二十五萬人。這是一個值得我們想想，再想想的問題。

首先，為何一個服兵役年輕人的軍中死亡案件，比起一整個社群被強制拆除、夷平的事件更令人義憤、更有號召力？大埔事件裡有年邁的朱阿嬤在走投無路後服毒自盡，以及許多、許多的無辜村民被迫無家可歸，這是一個國家機器暴力罷凌小民的大事件，但在台灣社會所激起的義憤卻相差了十餘倍。這除了和媒體的強勢運作有關以外，也和台灣社會的一些深層結構問題相關。

前篇提到，在富蘭克林的智慧調停之下，大州小州之爭總算暫時告一段落，但參眾兩院的職權範圍到今日還吵個不停，這部分就留給美國法政相關學者去研究，咱們先來關心另一個問題：總統的產生。

現在我們覺得國家有總統是理所當然，但是回到18世紀，環顧全球，所有的國家都是國王或皇帝執政，世界上還沒有總統這種東西，所以美國的開國先賢們完全沒有參考的對象，得從零開始打造起。

甚至，一開始，他們的想法中並不一定是一位總統，而是可能有好幾個執政者，人數還不一定是固定的，譬如羅傑‧雪曼就認為，執政者的人數可以由議會視需要來決定，可能今年有兩個，明年有三個，後年只有一個。這對於習慣了有一個總統的我們聽起來實在很驚世駭俗。

藍道夫也同意這樣的做法，他認為把權力委託给單一一個人，實在很危險，一不小心就會讓他變成君主，對照不久之後的歷史，拿破崙就稱帝了，而再一世紀之後的袁世凱也稱帝了，所以藍道夫的看法也可說不無道理。

但是麥迪遜等人，則認為單獨一個人比較能有效執政，也較能全權負責。雙方沒有共識，於是先來討論另一個問題：任期。

比粗口更難聽的話，乃一句「大家都是中國人」。除了因為大陸人在外地失禮橫蠻、在國內無惡不作，毀了所有華人甚至黃種人的形象以外，我們對這句話的感受，實牽涉更深層的民族身份問題。而這個問題自從1911年之後，都沒有好好解決，禍連至今。

我們討厭「大家都是中國人」，實由於「中國人」根本是一個空洞的詞語，是無法指涉有血有肉的眾人。因為「中國人」這個字所包含的東西太多，多到一個地步，就是空廢；等於你以「地球人」來形容一個人，是無法指涉那個人的任何特徵、特性和差異。所謂「中國」，九百多萬平方公里，地域差異太大。廣東人就是廣東人、東北人就是東北人，彼此的文化、水土、民俗、語言甚至宗教皆相距甚遠，而這些差異和場域是政治所不能染指和改變的。一個一元的政治結構，不代表可以統整多元的地域差異。所以中國歷史上，永遠是中央衰落，地方必然抬頭。用「中國人」來說話，就是霸道地將另一個人的屬地根性抹掉，將其強行塞入一個叫作「中國人」的模具中。

8月15日上午，一群學生偽裝成陸客，以迅雷不及掩耳之姿，衝入行政院，用丟漆彈的方式表達對政府濫權的抗議。此一作為隨即引起正反兩極的評論，支持的人認為抗議有理，是政府濫權在先，反對的人則認為這些學生作秀過了頭，應該要循現有的制度機制，來解決這些問題！「這是發生在苗栗，要丟也是丟苗栗縣政府，為何要丟行政院」？

在一個健全的公民社會中，公民對於公眾事務之參與絕對有其必要性，特別是在公眾事務越趨繁雜，已超過現有文官體系所能夠處理，因此必須要藉由外部的力量來共謀問題的解決，並進而減少在執行的過程中，可能會有的阻力。

苗栗縣長劉政鴻自認「天賜良機」地偷拆民宅，讓前行政院吳敦義承諾大埔住戶「原屋原地保留」徹底跳票後，不論是訪美的馬總統，或是在台灣出席活動的吳副總統，都遇到如影隨行的「今天拆大埔 明天拆政府」公民嗆聲。

事實上，人民主張「今天拆大埔 明天拆政府」，正是憲法「言論自由」保障中，最高價值的「政治性言論」，應受國家最大限度之保障。在世界民主國家中，除非言論涉及「明顯而立即的危險」，否則政府不得對人民的言論自由，為任何非法干預。簡單的說，人民主張「拆政府」，只要沒具體的爆裂物、武器等事證，民主國家都應保障人民有「拆政府」的言論自由。

過去我們總會在美麗的歷史故事中讀到美國的諸開國元勳fanding  fathers是多麼的英雄和睿智，靠他們懷抱的啟蒙思想理性主義，以漂亮的洛克和孟德斯鳩權力分立的民主理念領導北美13邦民眾，然後既打蠃了當時世界霸主英國而獨立，又建立舉世欽佩的，成為各國效法的，由下而上的民主體制。

但是當我唸到《想想論壇》的〈【週三想想】美國的誕生〉連戴專欄中，看到作者藍弋丰透過精采的描述，一再說，美國開國元勲們，的確英勇睿智，但從華盛頓以下，開國將領多半不只不驍勇善戰，反而是常敗將軍時，實在免不了十分驚奇。

將軍常敗最後卻贏得了戰爭，真希奇，許多有趣的故事說明了有趣的不同原因，諸如像拙於戰術卻長於戰略、歷史偶然、歷史結構等等，這些都大可在藍弋丰精采的連戴中去披閱，如今我另外要特別提起的是常敗將軍領導下的底層民眾。

這些民眾對革命的激情，勇敢地為信仰要和英國決一死戰的決心，無論如何，是獨立戰爭成功最關鍵的力量。

一進到深圳的城市發展展覽館，就是大型的開荒牛銅雕。我側頭悄悄地問同事：
「這是公牛？」
「……看起來顯然是。」

（為保護當事牛，照片以手震模式拍攝）

「我覺得這樣就不對了。」
「蛤？」
「因為就不牛逼了。」
「……。」

因為這樣糟糕的對話，同事決定暫時不要跟我講話。然而我覺得這是很重要的：「他們」帶我們來看這些，無非就是要展現這裡有多牛逼。

對許多台灣人來說，深圳已經是熟悉的地方，台商台幹川流而過，自己在十餘年前也匆匆來過一趟，印象不能說深，然而總覺得深圳也就那麼深。彼時未滿二十歲的新興城市，很難要看到什麼古色古香、歷史底蘊。而今天不一樣的則是：來聽城市的治理者們，講陳他們主觀意志裡的建城史詩。

在這座專為呈現城市官史的展覽館裡面，穿著套裝的美麗導覽員這麼說：

八月九號，蔡英文帶領民進黨與台聯十多名立委，共同要求馬英九召開國是會議。蔡英文彷彿是在野黨的地下領袖，引起民進黨內部「潛越」黨中央的批評亂箭，也同時促使社會思考馬政府不想面對自己無能的國是會議。雖然，馬英九已經悍然拒絕國是會議，顯然朝野與人民共組的國是會議已經沒有可能；但我更想知道的是，蔡英文除了提出人民對於馬政府失去信心的警示以外，她是否有準備接下來能夠執行的政策。

台灣的困境有所矛盾的地方，是面臨對岸帶有併吞敵意的經濟壓迫，以及內部因為選舉文化而習慣閃避爭議性政策的兩個政黨，造成台灣空轉多年。兩個政黨只是守成在等待對方犯錯，因此，這樣的政治環境，不只不會進步，甚至讓人對於台灣的未來心灰意冷。選舉的勝敗是小事，但國家的興衰則是大事。一個國家的總統選舉，只需要靠一半的人民選擇，但一個國家的強盛，則需要八成以上的人民共同努力。

今年夏天，馬政府接二連三的失職與令人嘆為觀止的流氓態度，引爆出一連串的體制外街頭運動，讓台灣人民不得不搖頭自問，這個社會還可以多亂。台灣農村陣線以及聲援苗栗大埔強制拆除事件的抗爭者們，以八月十八日為底線，要求政府回應陣線的四個訴求，否則號召「拆除強盜政府」。一兩個月下來，「明天拆政府」已經成為象徵人民普遍對於政府，對於局勢無奈的代號。

這篇文章暫不思考大埔事件和陣線的訴求，畢竟還有其他作者許多更好的討論。這篇文章想要邀請大家想想看，政府如果真的給拆了，之後該做什麼呢？假設拆政府的支持者大多數不支持無政府狀態，那麼那麼舊政府拆了之後，應該建立什麼樣的新政府呢？