是說，在某個平行宇宙裡面，一個寒流過後風和日麗的上午，那些反對同性戀可以結婚的弱勢民眾們動員起來，在城市的核心大道上面，展開他們艱苦卓絕的苦行精神，一如前一天在四大報頭版登廣告表現他們的清貧弱勢一般。

雖然是在另一個平行宇宙，既然一樣有四大報，當然也是有媒體記者這種工作的，而他們一樣也是要追逐著參加活動的社會名流們，包括曾在車展露出恥毛而今卻高喊家庭價值的現場女主持人等等。當然，記者們還在等待一個可堪作為精神指標、被稱為「聖人」的重要人物。

「王院長、王院長在那邊！」有人指認出熟悉的身影。

「應該是他沒錯，他昨天有說今天要來遊行。」於是記者們也蜂擁而上。

被稱為王院長，或是「聖人」的老者，面對堵上的麥克風，清清喉嚨，不急不徐地打開話匣子：

委託過我的當事人，大概都知道我的特性。我一開始會談，會用對方的角度思考，告訴他們，如果我是對方，我會怎麼想。這種詰問方式很好用，因為我會用盡一切方式，告訴我方可能的弱點。這種「將心比心」的接案方式，不認識我的委託人會嚇跑，因為他們會覺得，我怎麼一直在為對造想方設法。

拜託，訴訟不是打給自己爽的。每個來找我的人，都馬認為自己很委屈，別人很可惡。如果我照單全收，最好對方的律師是弱智，或者法官沒腦袋。不然的話，講給自己爽有什麼用？重點是，透過這種方式，通常我可以逼出真相，很多人即使來到律師面前，都還是隱惡揚善，自己是聖人，對方是魔鬼，這種角度，其實我會覺得很不舒服。

所以，我一直嘗試要思考，如何能夠理解11月30日參加遊行，反對多元成家民眾的想法。

我就不談那種似是而非的謬誤了。例如：

支持同性婚姻會導致同性戀氾濫。（奇怪，那你支持身心障礙福利法，怎麼沒變成弱智或殘廢？）

支持多元成家會導致亂倫或雜交。（奇怪，那現在沒有多元成家，怎麼就一堆亂倫或雜交？）

支持多元成家，會讓亂倫或雜交更多。（奇怪，家難道就是用來亂倫或雜交的？）

同性戀就是會導致愛滋病、性病。（奇怪，你自己不要跟同志交往不就好了，難道？你擔心？）

馬總統三不五時抱怨他老被人為了政治角力駡賣台。根據游盈隆教授做的民調，台灣的確不少人認為他賣台，但比例不算太高，只有28%，相反的不同意的高達61.4%，可見在政治角力時，批評馬賣台並不是什麼聰明的訴求。（當然，你也可以不計較得失地説，民眾一般要求總統比任何人都要忠於國家，一個總統有28%質疑他的忠誠，這實在太高了。）

但是縱使認為他賣台的民眾是少數；但是認為他過分親中的，無疑的就是多數了。今年6月TVBS做了個民意測驗，結果是有61%民眾同意馬政府兩岸政策過於傾中，不同意的只有 27%。

為什麼要傾中？就統派的意識形態來講，傾中是個價值信念的選擇問題，現在先撇開這有理說不清的意識形態的因素，且從利害權衡的角度來探討為什麼要台灣傾中的問題。從利害權衡的角度，有的人從要靠中國賺錢出發而主張傾中，這我們也跳過去，單單從權力政治的角度來談。

從鄉土劇演員黑支毆打彰化基督教醫院急診醫師，到桃園蘆竹鄉民代表王貴芬掌摑林口長庚醫院加護病房護理師，醫護人員在每日超時工作之餘，還必須面對揮之不去的醫療暴力陰影，無疑讓日漸惡化的醫療勞動環境更加雪上加霜。事實上，以發生在急診室的職場暴力為例，國外研究便指出，職場暴力對醫護人員人身安全的威脅，會在醫護人員照顧暴力受害傷患所承受的心理創傷外，帶來額外的工作壓力，使得工作產出與工作滿意度顯著降低，更會帶來工作時數的減少，以及工作倦怠的提早發生。

這幾年來，彷彿時光倒流回到戒嚴時代。

馬英九一上任，就要求中央社新聞用詞將外賓「訪台」改成「訪華」（visit China），緊接著就是一連串在教科書上的再中國化政策，並將「日治時期」改為「日據時期」。最近，更是令人瞠目結舌，除了與檢察總長黃世銘合作監聽政敵打壓政敵外，在歷史的論述建構上，將歷史的錯亂一再複製在台灣社會中。

（編按：在食品安全疑慮高漲的時刻，小英教育上個月舉辦在花蓮舉辦工作坊，從根做起，探討新農業的方向。工作坊邀請崙山教會的溫光亮牧師，分享他在部落推廣有機農業，如何從無到有，團結部落、發展產業經濟的經過。）

以下是自稱「一個不務正業的牧師」：崙山教會溫光亮牧師的告白

各位大家平安。

講到部落，大家的印象想到部落裡都是老人家跟小孩子。因此，想要在部落投入農業很不簡單。

記得我剛回到部落時，部落裡非常蕭條，小孩子都沒有人照護，其他都是老年人，幾乎沒有年輕人，少數回鄉的部落年輕人都是在都市裡面工作失意，回來部落來，卻反而變成部落的負擔。

既然上帝派我回來部落，一開始我先做課業輔導，但在課業輔導的過程中，又面對了新的問題，當小孩的成績慢慢提升起來了，某天有個畢業生來找我，他說，牧師，我沒有錢讀書。我不知道該不該放棄，這個部落、這個年輕人。然後三天後他就離開了部落，去開聯結車。

作者：唐香燕

出版社：無限出版

出版日期：2013/11/27

我們的長歌行

我和唐香燕，以前只是點頭之交。三年前吧，紐約友人傳來一篇香燕追憶唐文標的文章——網路時代真奇妙，我們住同一個城市，卻透過太平洋和北美洲來回輾轉引介——三十年多前的往事、人物，那些側聞的，只有輪廓的，在她的筆下， 鮮活靈動來到眼前。情真意切，文字乾淨、準確、節制、優美。從那一刻起，我成了唐香燕的讀迷。

彼時初讀，數度掩卷，闔眼回首，心裡流過一道道寒流，又流過一道道暖流。寒凜的時代，溫暖的時代，殘酷的人心，溫潤的人心。我不願意拿蘋果和橘子相比；但，讀香燕追憶唐文標，我確實想到章詒和《往事並不如煙》。我默默用念力：啊，請妳一定要再寫下去！

導演李安批評台灣電影「氣虛」，「推演、結構和對白薄弱」的說法，引起很多討論。我想起這幾年看過的國片，確實也有李安批評的問題。我很愛舉的例子是前幾年的賀歲片「雞排英雄」談都市更新的部分，只要對都市更新或政治稍有涉獵之人，便可知劇本寫的荒腔走板，議會的運作有其規則，單一議員不會有那麼大的影響力，也不會在表決前突然可以喊聲「停」，然後上台演講。

這種以錯誤的常識敘述政治的情況，在台灣電影，或者八點檔鄉土劇中經常出現，比如一定會有一個很壞的議長。甚且，即便是出色的資深導演，也難免陷入這種想當然爾的情境，比如王小棣的「波麗士大人」中那個無惡不作的議員助理，也是類似的敘說。但熟悉地方政治的人都知道，縣市議員的權力遠沒有這些影劇中敘說的大，助理更不用說，除了排解車禍糾紛，其實他們對於政治生活的影響力極其微弱，而且在炎熱的南國氣候下，根本沒有人在穿西裝。

三十年前，有個青年惡心憤怒，因為看到電視新聞，有官員微笑著說：「把檢驗不合格的廠商都揭露了，叫這些生意人怎麼吃飯？」青年生氣人民容忍這個無能的政府？她想點把野火，燒盡一切不義。

三十年後，無油不毒，奸商不但有飯吃，還豪宅無數，甚至可以撤銷國家的公文。同樣在電視新聞中，閣揆微笑著說，我家吃進口油；他的閣員說，花那點錢，你指望什麼好油？但三十年前的青年不憤怒了，變成了永遠眼看天空，拒絕渡河步出天龍國的龍大部長。

很多人說，龍應台變了。錯了，龍應台沒變。

在戒嚴之下，這個貌似「激進」的憤青從來不是動員戡亂政府的頭痛人物，因為年輕的她不是真的要拆政府，她要消滅的不義，也不是蔣家的黨政軍特權、司法不公、國庫通黨庫、或無數的政治冤獄與冷血謀殺。

在對同性成家及多元成家的立法策略提出前述淺見後，筆者希望能藉此說所有參與其中、想法與立場各異的朋友們說幾句話：

給伴侶盟：

筆者絕對認同貴單位提倡的多元成家理念，畢竟，如果我們承認『家，是因愛組成』，則不論是異性、同性間的情愛，朋友之間的友愛，或收養人與被收養人間的孺慕之情，都應足堪成為組立家庭的基礎。但在為有愛之人打造成家制度時，請務必認清不同族群的性質及需求，並為他們量身打造最適合的架構。

將目的相異的制度結合在一起 （例如試圖以伴侶制來解決情侶及相扶純友人的需求），幾乎無可避免地會犧牲掉其中部份人的重要需求 （例如伴侶制無法滿足愛情伴侶的守貞期待，雖然雙方可自行約定守貞，但將性事拿出來談總是彆扭）。該分開的就將它分開，不必強要將其結合。

其次，即使是出自於相同的想像，在立法策略上，除非是必要的配套措施，否則不同項目既然可以或已經各自成案，就沒有同時提案的絕對必要性。面對像同性成家權這樣的重大戰役，想打勝仗最重要的就是集中力量；最不需要的，就是分散焦點，讓對手有見縫插針、製造誤會與恐懼來煽惑群眾、綁架輿論的空間，乃至於讓支持者為釐清有心人士刻意製造的誤會疲於奔命。

將伴侶制及非血親家屬案撤案吧，先集中火力為同性成家權打一場漂亮的勝仗如何？