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移工遊行反血汗-訴求國家聘僱、納入長照

反血汗長照 移工聯盟踏血抗議

拿下今年金馬最佳劇情片的《爸媽不在家》，是講述一個家庭聘用菲傭來協助打理家務的故事，把新加坡當時金融風暴下的社會、家庭與人性的困境表露無遺，同時也拍出了家務移工的弱勢處境，像是護照被保管、超時工作、人身自由受限、假日需非法打工以及來自母國的壓力，而這一切與台灣十分相似。

曼德拉辭世，全球哀悼。馬英九說：在世界人權日前夕聽到此一消息，特別感到不捨與唏噓。不過，馬英九還說：曼德拉非常推崇孫中山的三民主義。不過，曼德拉真的推崇三民主義嗎？

南非和中華民國在台灣有什麼千絲萬縷的關係呢？不如就先從馬英九吃曼德拉豆腐的三民主義開始談起。

中華民國國民黨政府抱著「三民主義」，高喊「世界民族一律平等」口號時，卻擁抱實施「種族隔離」政策的南非國民黨政府。當全世界幾乎都杯葛「白人迫害黑人」的南非國民黨政府時，秉持濟弱扶傾天職的中華民國國民黨政府對此視而不見。

從12月10日到14日這幾天，以色列進入了「雨季」。攝氏5、6度的低溫下，特拉維夫的雨狂洩不止。當大風一吹，來自俄羅斯的強大冷氣團接連侵襲厚重的毛衣或夾克，令過慣冬天日均溫15度的特拉維夫居民，凍得直發哆嗦。

一位以色列友人看著窗外連下好幾天的大雨，表情抑鬱地說：「這種天氣，在特拉維夫很少見」。一般而言，特拉維夫的冬季，雨下個一兩個小時就停了，不會像這種天氣。
怎樣的天氣？窗外可怕的強風呼嘯聲在上週未曾間斷，雨勢瘋狂地橫下。想像一下，強颱襲擊花蓮，您又剛好在花蓮海岸邊，體驗那種狂風暴雨、世界末日的樣子，差不多就是如此。


受連日的暴雨肆虐，特拉維夫市區的一條主要河道Ayalon幾乎快淹至路面；以色列最大的國際機場班古里昂被罕見的大雪覆蓋，周五臨時關閉，通往耶路撒冷的公路被迫封閉，航班大亂；美麗的、鄰近地中海的特拉維夫海岸，陽光、沙灘、比基尼不再。取而代之地，是怒吼污濁的海浪襲擊。

最近中國擴大防空識別區 （ADIZ） ，觸及東亞諸國敏感神經，同時也引爆台灣外交方向的辯論。馬英九總統對此事的曖昧搖擺態度，再度為自己的執政投下了不信任票。前輩郭正亮教授在網上所書 〈中美日博弈下的台灣策略〉一文中，對馬政府之智蘊機鋒讚許有加，認為台灣應樂見美中合作，強化兩岸關係，區隔日本。該文對美國政策雖明悉有餘，然其結論令我輩無法苟同，故撰本文補充之。

美國與中國的新戰略夥伴構想，誠如郭教授所言，在近幾年來動作頻繁。美國政府頻頻向中俄兩國弭兵親善，換取中俄在各項國際議題上的配合。這是事實，或許也是趨勢，但不見得是台灣該接受的命運。

民主政治，雖然在學說上有許多不同的定義，然而共通之處是都承認國家實質的主權在人民手上，以及落實人權與法治精神。我根據這項原則，提出較通俗的民主定義並進行後續討論：民主，就是由人民決定自己想要的生活方式。

回顧台灣史，自從一九二零年代，受到當時民族自決的風潮，而於林獻堂等人創立的台灣文化協會中，喊出「台灣是台灣人的台灣」這項口號以來，台灣人這三個字，便以政治民族的雛形首度出現在歷史上，並展開自決與自治的追求。時近百年，迄今未衰，卻也未竟。

新聞連結：

曼德拉靈柩運往老家凖備下葬（BBC中文網）

超瞎！曼德拉追思會 冒牌手語譯員亂比（雅虎新聞）

原本該是莊嚴肅穆的前南非總統曼德拉追思儀式場子裡，兩件鳥事使焦點完全「走鐘」。一是手語翻譯員亂比一通，二是美國總統歐巴馬忙著和丹麥女總理、英國首相卡麥隆自拍。

馬英九上台之後，常常推出各種名之「改革」的方案，但無論是奢侈稅、證所稅或者二代健保，他的改法常常讓人聞之休克，制度越改越糟，受害者滿山遍野，怨聲載道，「賣勾亂啊」幾乎變成全民共識。他就像童話故事裡面的國王，只是國王點石成金，他點金成屎。這位自我感覺良好的改革倡議者，雖然屢戰屢敗，卻好像從來沒問過自己，改革的目的是什麼？

改革的目的是什麼？是為了讓改革者有更好的名聲嗎？是為了滿足某些既得利益者的私心嗎？還是為了對問題提出解決之道？如果這是生活與倫理的考題，所有的人應該都會選擇最後一項，問題是在馬英九的政治實踐上，一和二永遠排在三的前面。是以他的改革總是抓不到重點，不斷在製造新問題，而解決不了任何問題。上周四的朝野協商，執政黨突然拋出內容令人目瞪口呆的「國會改革」就是最新的案例。

日本這幾天的一個看似不起眼的新法上路，在網路上引起了很大的波瀾------新「道路交通法」規定，嚴禁腳踏車靠右行駛。腳踏車靠右騎這種連小惡都稱不上的事，過去頂多會被警察攔下來宣導一下就算了，結果新法不但禁止腳踏車靠右騎，還訂了法律效果---三個月以下有期徒刑或五萬元以下罰金。也就是說，今後只要騎個腳踏車不小心逆向被警察逮到，最重可以讓你吃三個月的牢飯。這種令人哭笑不得的法律，或許也只有日本這個前近代的共同體「秩序」觀作為最高價值的國家才定的出來。

在日本，這種共「同體的秩序觀」可以成就整個國家從城市景觀等公共領域到個人領域的整齊、潔淨與秩序，但無論如何這是何等的「法西斯美學」?為了成就所有事物表向的「秩序」，這個國家從道德、團體壓力到國家法律規範，根本無所不用其極在殘害個人自由、用盡所有規訓排除不同聲音的存在可能性。所謂的擾亂秩序行為，常常在法律上受到相對於真正的刑事犯罪更嚴厲而不合比例的評價，類似的立法不勝枚舉。

書名：擺

作者：丁允恭

出版社：聯合文學

出版日期：2013年10月

翻開丁允恭甫出版的首本短篇小說集《擺》，目錄裡的〈鮪魚肚斯基的生命之門〉最先吸引我的目光。

「托洛斯基的托洛，唸起來像toro，鮪魚肚。」原來鮪魚肚斯基是這個意思，多麼鋒利的一把戲謔嘲諷的生魚刀片。沒有意外，寫的是學運青年的世俗化，中年大肚腩裡填裝的，不再是馬克思階級壓迫全世界工人團結起來，而是柴米油鹽朝九晚五的無奈，我這個五年級後段班，學生時代走過幾天街頭的人，邊讀邊心驚，不禁下意識地收回右手，掐捏起自己的腰間肥豬肉。

托洛斯基是俄國革命裡的智多星理論大師，比列寧還有魅力，他的「不斷革命論」，即使不懂意涵，光是字面展現的強韌戰鬥力，都能讓胸臆藏血如酒，恨不得濺灑在腳下土地的年輕人血脈賁張。很不幸的，丁允恭揶揄鄙夷感嘆的所謂學運世代，大都是只讀書皮，跟著人家搖旗吶喊湊熱鬧，當現實生活的坦克輾來，馬上高舉雙臂投降的半吊子革命家，鮪魚肚斯基。

「曼德拉前總統畢生致力於爭取南非人民的自由、民主、人權與法治，為了廢除南非種族隔離政策，身陷牢獄長達27年之久。⋯⋯『鬥士已逝，人權精神長留』，我們永遠不會忘記這位來自南非的人權鬥士。」——中國總統，馬英九，2013/12/5

「曼德拉是『享譽世界的政治家』，在漫長的歲月裡，領導南非人民經過艱苦卓絕的努力，取得反種族隔離斗爭的勝利，為新南非的誕生和發展作出了歷史性貢獻。⋯⋯中國人民將永遠銘記他為中南關系和人類進步事業作出的卓越貢獻。」——中國國家主席，習近平，2013/12/5

這兩位政治人物，講出了目前世上普遍對曼德拉的理解。這個形象很偉大，但卻很空洞。到底曼德拉是「如何」爭取南非人民的自由？到底他如何「領導」南非人民的「斗爭」？