月薪35,000，國軍仍募不足四年期的志願役士兵。若將義務役月薪從6,000提高到20,000、但役期改回兩年，有無可能提高役男當兵的意願？在保留「志願役」的同時，若能讓俗稱「不願役」的徵兵制轉為「徵願役」（真願意），是否多少可以彌補原本免當兵的失落期望？

換句話說，若要回歸徵募並行制，政府除該為政策跳票道歉，最終恐怕只有花錢，才能改正這項錯誤政策和彌補對役男的承諾，不可能不用付出任何代價。

既然全募兵制已走入死胡同，何不思考用較低的預算成本，把錢轉為投資在義務役身上，讓義務役付出比志願役較短時間，卻又有一定收入，不會感覺在軍中浪費時間。以目前兵力缺口2.3萬人為例，也只徵召不到二分之一的役男，軍方或可研究，將原本準備用於志願兵的預算，改為調高役男待遇，吸引部分役男「志願服義務役」。

天津爆炸剛過頭七，北京當局除了封鎖網站控制言論還算迅速外，對於人民亟欲瞭解的真相仍處於五裡霧中。且不論尚在研擬的雙規雙開劇本、或是已經築起的官場防火牆，人們最關心的安全問題，即環境毒害，到底有多少氰化鈉？是否已處理乾淨？官員說法數日數變，既說空氣檢測正常，又說大部份的材料已找到，官媒最新則稱「氰化鈉和神經毒氣指標達最高值」，但已獲控制云云，種種矛盾讓人民無所適從。面對這種態勢，北京再度祭出團結輿論，如《人民日報》就指出「民眾輿論對政府的謹慎和鄭重其事也應給予理解，尤其應充分相信政府是想把事情辦好的…我們需要成為一個信任共同體」。強調政府和民眾間的信任關係屢見不鮮，你可以從股市救市、動車追撞等各類天災人禍裡見到類似言論，那麼，甚麼是信任關係呢？它具有中國特色嗎？

三、面對中國，先了解台灣

台灣的民意如此，那麼政黨下一步該怎麼走？在兩岸經貿統合樣態與趨勢下，除了向中國「趨統」、「趨同」者之外，不少有識之士已經提出許多分析與策略，以求能順著民意趨向，「遠離中國」或至少是「抵擋中國」。在此聚焦在民族、文化層面，提出解決的建議。處理台灣內部的中國因子，可以先由重新理解台灣，尤其是「台灣文化」開始。若要說「台灣文化」是什麼？本文以為，多數知識分子可能採取這個圖像作為說明：

上個周末，我正在旅行中，我走到新潟縣的一座小車站，眼前出現了一面面黃色的顯眼旗幟，一群穿著同樣黃色T恤、各個年齡層的男女工作人員，元氣滿滿地高聲地喊著「感謝各位的協助！」然後我才猛然想起，啊，今天是播出《24小時電視『愛心救地球』》（24時間テレビ 「愛は地球を救う」）的日子。

說到24小時電視，在日本大概沒有人不知道，它是日本電視台自1978年起開始，於8月下旬的周末連續播出24小時（甚至以上）的大型慈善節目，全國31家大小電視台形成聯播網，不走出家門轉開電視就能看見，恐怕在炎炎夏日大家懶得出門的時刻，影響力更廣，要說是日本「夏季風物詩」也不為過。

證所稅的改革重點不是「簡化稅政」與「維持總稅負」，因為申報作業並不困難，而證所稅氛圍讓市場成交量萎縮的講法與事實不符。改革的重點在於，稅基必與損益相關、參考可比較國家的現況及處理身分別不公平待遇的問題，才能回應社會對改革的初衷，降低影響經濟活動的疑慮，稅改才容易推動。 

國民黨總統候選人洪秀柱陣營最近拋出證所稅議題〔1〕，提出將證交稅從千分之3調降至千分之2.5，證所稅則課徵千分之0.5，總稅負仍然千分之3；至於大戶條款與IPO（初次上市上櫃），一併廢除。報導說，構想是由曾巨威先生提出，國民黨智庫執行長尹啟銘說這個版本是經過綜合考量後的宏觀的、國家層次的租稅公平正義。接著國民黨主席朱立倫加碼〔2〕，洪版證所稅一種是直接就源扣繳，另一種是核實申報制，內容有所得稅精神，又有簡化稅政意義，是結合證交稅的進化版，他相信會獲得大眾認同。

有一個名詞的翻譯失準，對台灣的教育體系產生莫大禍害。這個詞叫做：研究所。

當我在和英國大學生威廉隔海訪談，我覺得非常不習慣。不是因為他的英國腔，而是因為他談高中與大學的時候，三不五時就用到這個詞：research（研究）。直到我忍不住，提出了質疑，或說得更明白點，是想糾正：「等等，你有點濫用研究這個詞了哦，在高中和大學階段的教育，你怎麼會動不動就研究？」

威廉一頭霧水地反問：「誰說高中大學不能研究？那什麼時候才能做研究？」

我正要理直氣壯地回答，在同一瞬間，我自己驚訝地完全明白了我們之間的溝通關卡──英文中的研究所：graduate school，字意乃是「畢業生學院」，一點也沒有獨佔「研究」這個概念。

反而是在中文，不知是哪來冒出來的謬誤翻譯，變成了「研究所」。然後，我們見文生意，產生根深柢固的強大誤導：研究這件事，留到研究所！

「在英國，中學開始學研究這件事，不但是正常，而且是進優秀大學的必要條件。」愈理解威廉所說的，我愈感到自己過去想法多荒唐。但仍然難以想像：中學真的是可以做研究的年紀？於是發問：「可不可以給我看看，你在中學生時候是做什麼樣的研究呢？」

英國中學生寫的研究專案，可不是「心得報告」

眼看台灣年輕人本土意識愈來愈強烈、一致，民進黨拿下2016年1月總統大選的可能性也不斷升高，中國共產黨統戰部開始投入大量資源，在台灣這個島國的民眾之中形塑親統一情感，而這次宣傳的對象不止台灣民眾，還包含了國際學者──特別是美國學者。

2015年夏天，高中台灣史「歷史課綱微調」案，不具備法定地位的「微調小組」，援用爭議記載或史料，不惜過度詮釋，以非專業委員強度關山，也要達成當局「歷史教科書必須符合現階段法律」的意圖。此舉一出，民間社團與歷史學界抨擊不斷，全國各高中學生發起反課綱行動，並進行跨校串連其後越演越烈。

此間爭議，當可以各種層面來分析：課綱修訂程序、家長教師教育心態、獨斷或多元史觀⋯⋯等等。然而，其中不可忽略的乃是「台灣歷史教科書的中國意識」之爭議。「中國因素」在台灣社會已經是一個顯題，但，到底什麼是「台灣內部」的「中國因素」？又該如何因應？卻呈現一種方興未艾的初階狀態。台灣政壇尚說不出因應對策，卻已在概念的釐清上糾纏不清。本文嘗試從文化面、民族學的角度切入，提出一些觀點與對策。

一、中國：「異質」、「歧義」與「爭議」

如果粗略地瀏覽輿論，在街頭巷尾打聽，我們大致可以得到一個粗略的印象：「台灣民眾清楚的認知到『中國』是一個『異質』的概念，但，『中國』卻也是『歧義』的；且如何面對『中國』，是個爭議的事情」。這裡所謂「『中國』是異質的」，指得是台灣人大多可以把「中國」當做一個「不等同於自身」的概念，至少是「不全然等同於自身」的概念，這裡的「異」，乃是「有別於台灣」的「異」。

最近很流行「一句話激怒某某某」的遊戲，我是懶得用一句話去激怒國民黨了，有些人就是一副死豬不怕滾水燙的樣子，你去激怒他五百次也沒有用。正值藍營在課綱爭議後繼續大肆炒作所謂「日本祖國論」之際，我倒是想用兩句話，來向始終不願也無法了解台灣人想法的國民黨解釋一下，台灣人是怎麼想的。

忘了是在哪一本描寫台灣的英文書最末讀到，作者寫著：「The people of Taiwan deserve to be left alone」，大意是指，台灣人有權享受獨自存在而不受干擾的生活，在西太平洋的一隅建設他們心目中想要的國家，發展自己的文化、文明與思考。這句話和新聞學上討論隱私權的主張──每個都有權不受他人干擾（The right to be left alone）──有異曲同工之妙。

這句話很普通，但是讓我非常感動，而且打從心裡同意。我們只要想想，世界上有多少國家的人民，或早或晚，都已經享受到了作者所說的「獨自存在」建設家園待遇；同時，也有不少地域的人們，和台灣人一樣還在努力著。