光大新村改建國宅之前，一村95戶、二村92戶、三村93戶，總共280戶，台灣人家庭佔很少數，加起來不到20戶，在竹籬笆世界堪稱異數。

日治時期，二村原為水湳機場宿舍，戶數不多，都是舖榻榻米的房屋，巷道寬敞，有廣場，還設兩座防空洞。1946年，中國空軍第三飛機製造廠遷來台中，二村房舍逐漸擴建。再過三年，為因應大量撤退來台軍人，才又陸續加蓋一村和三村。

戰後，陸續進入飛機製造廠任職的台灣人數百名，多數攜眷住邱厝新村和模範新村，少數則在1950年初搬進光大新村。

一村的台灣人老芋仔有嘉義仔、蘇仔、豐原仔、徐仔、店仔前夫、賴仔、巫仔和老爸，總共八個家庭。其中以老爸最年輕，豐原仔和巫仔比較年長，兩人戰時都曾去日本學習造飛機。

台灣人家庭在二村只有三戶，包括「夢露」姊弟的爸爸林仔，以及朱仔和洪仔歐利桑，林仔小兒子和我國中同屆，洪家女兒碧惠是我國小同學，朱仔小兒子則大我一歲。

三村台灣人約10戶，老爸最有交情的是許伯宏和林寶興歐利桑，其他名字都忘了。我則認得其中一戶姓游，在機場負責高空攝影後的沖片，是我國中同學游輝弘爸爸，在三村設店面開照相館。

敘利亞的「人道危機」，終於震驚了歐洲的社會良心。遲到的人道關懷，儘管是媒體的產物，依然彌足珍貴。但人們似乎尚未清楚意識到，是誰阻擋了國際社會抑制敘利亞殘酷的國內戰爭的努力？很弔詭的，造成戰禍日益擴大的「阻擋者」，正是今年才為「反法西斯戰爭勝利70年」舉辦大閱兵，展現它們作為世界舞台主角的存在感的兩個國家——俄羅斯與中國。

凡是有你我之分的地方，就有歧視的存在，而人類文明的進展幾乎就是一點一滴拔除歧視的過程——即使還看不到終點。剛上映的電影《逐夢大道》（Selma）談的也是這主題，是關乎黑人民權的一段重要史實。從五〇年代中期到整個六〇年代，是美國黑人的民權運動風起雲湧的期間，這當中，又以1963～65年為最高峰：

先是1963年八月底，金恩博士（Dr. Martin Luther King Jr.）在華盛頓二十幾萬民眾面前發表著名的《我有一個夢》演說，強調雖然林肯解放黑奴已經一百年了，在美國的非裔族群依然遭受各種制度上、經濟上、社會文化上的歧視。三個星期後，發生在伯明罕的浸會教堂爆炸案炸死了四個黑人小女孩，這起三K黨的惡行震驚全美；同年底，甘迺迪總統遇刺，繼任的詹森總統（Lyndon Johnson）決定實現前者承諾的黑人平權理念。1964年七月，詹森簽署了《1964民權法案》，禁止種族隔離，也保障了黑人在僱傭和社會住宅方面的權利；同年十二月，金恩獲得諾貝爾和平獎，成為該獎項當時最年輕的得主……

世越號船難發生至今已超過500天。前些日子，我前往京畿道安山市，那是搭上世越號的檀園高中師生們所居住的城市。

明明是炎熱夏日，這座悲情城市，卻因船難而顯得淒涼，路上隨處可見為罹難者哀悼的橫幅標語。

長時間來，站在街頭上抗爭、要求政府釐清真相與究責的，​以​罹難者家屬​為主​​，他們受到媒體較多的關注─儘管​隨著時間流逝，他們正被逐漸淡忘中​─​而大家通常不知道的是，除了他們外，還有75位「劫後餘生」的倖存者。

今年年中，我為BBC中文網所做的特別報導「​​韓國『世越號』生還者的創傷」，刊出了一​名生還者家長李惠善的採訪，獲得熱烈回響​與瘋狂轉載​。沒過多久，我再度接到​惠善媽媽​的聯絡​，因而又來到安山。​

2015年9月8日，字型設計團隊justfont，在募資網站flyingV上發起一項募資計畫。由於漢字的字型設計非常困難，要設計一套完整字型通常需要一、兩年的時間。所以justfont團隊希望發起「群眾募資」，推廣台灣自製字型「金萱體」。

原本大家對於一套將近3000元的字型募資還有些懷疑，不清楚這個募資計畫有沒有可能成功。但早上十點募資計畫上線之後，立刻就湧入上百萬的資金，一個小時就達成150萬的目標。加上立法院長王金平的粉絲頁製作懶人包宣傳，也造成了網友的熱議。

我想這次的金萱字體群眾募資有三點可討論之處：

一、群眾募資新里程：

攸關台灣未來的新經濟模式，必須具備以「優化內需市場」為先的產業發展思維，提昇全民的生活品質是唯一的永續政策。不只要發展內需市場，更要優化內需市場，因為一個「優質的內需市場」是活化企業創造力和提升競爭力的催化劑！

我們不妨試想以下問題：

為何次級品留在國內自己用？

為何優質的產品都是舶來品？

為何台灣生產優質的產品在台灣反而買不到，消費者都須要到國外買？

半世紀來，台灣民間和政府一向以發展「出口」產值來帶動和衡量台灣的經濟動能。我們社會不但已經把經濟和出口劃上等號，我們似乎也把「次級產品留給自家用」的思維看成是順理成章的定律了。這樣合理嗎？不合理！我們錯亂了嗎？錯亂！但是不合理也好，錯亂也好，這些其實還不是重點。

總統馬英九的募兵制政見二度跳票，再度掀起社會對台灣兵役制度的爭辯。

昨天全台灣因為金萱字體的募款鬧地沸沸揚揚，環顧社群網路及朋友圈，無不齊聲「感恩金萱、讚嘆金萱」，彷彿締造了第二次的經濟奇蹟，足堪在如今競爭慘烈的文創產業中位列表率。但是身為一名經過中文系文字學訓練後的學生，看完這一起絢爛的行銷展演後，卻感到一絲難以言喻的違和感，究竟是哪裡出問題呢？

所謂「字體」，乃文字定型後，對線條再做增飾損減後的風格修整，如漢字自漢朝確立其基本字型後，迄今經歷多次因革損益的字體變化，發展出某時期流行或以某人為標誌的行書、草書、楷書、狂草、行草等字體特色。只是，我們習慣上雖常把隸書—漢代，行書草書—魏晉綰串一起，卻也要知道那只是一種方便的歸納，其實漢代最常用的字體還是小篆，而魏晉亦有隸書通行。是以，聲稱某字體是某朝某國乃至「台灣」的說法是種以偏概全的妄論，只是行銷手法的噱頭罷了。

再次，談及台灣字體，先決條件是承認有所謂的台灣文字，但不管從哪個面相來看，實在找不到一套台灣文字的系統。姑且不論龐雜的閩南語、客家語、原住民語，漢字乃通行兩岸，雖然中國現在通行簡體字，卻從未放棄以前古籍使用繁體字的掌控權。是以台灣若要走出漢字的數千年光環籠罩，進而開創屬於自己的文字乃至字體，不妨學學韓國人的文字，那種才是所謂的自己的文字，自己的字體。

一位小男孩去參觀展覽，不慎跌倒把畫弄破的新聞，似乎已經被波卡事件淹沒，彷彿大家都瞬間忘記了這件事。在事件發生之初，引來多方討論，有網友超認真，抽絲剝繭提出諸多疑點──畫是不是真跡？策展人到底是不是真如宣傳所說是國際級人物？賣點成了疑點。但這篇文章中，我想回歸探討的重點，是展覽本身。

身為小時候曾經是柯南迷，蒐集了從13集到54集單行本的我，同樣也會被循線追蹤蛛絲馬跡的偵探故事吸引，究竟畫值多少錢，策展人的身分、頭銜是否加油添醋說了謊，也許涉及到某種程度的道德問題，但我想說的是，當展覽依舊持續、賠償不會追究，修復師用巧手施展神技，但必須探討的問題仍舊存在──我們該以什麼樣的態度去面對一場展覽？