薑餅人。曾經在溪州鄉公所服務，台大台灣文學所博士班，沒有畢業。志願是推廣台灣文學與文化。
法律不屬於我們
3月27日早晨，華光社區因抗拒拆遷而發生激烈的衝突事件。國家以法律之名，無視在場上百名抵抗的居民與學生，指派怪手和警察以暴力手段強拆社區「違建」。
但什麼是違建？又什麼是合法？法律到底是誰制訂的？
還記得馬黑坡事件裡，賽德克族人為何要攻擊日本人嗎？日本人雖然帶來了國家、律法，但卻也壓迫到賽德克人的生存空間與認同，於是賽德克人忍無可忍決定用鮮血來捍衛自己的靈魂。
2011年這部電影在總統府前播放，馬英九也說自己很感動，但顯然擁有權力的這一群人，並沒有感受到電影裡的彎刀與獵槍背後的隱喻：當國家統治不以基本人權作為基礎，那麼檢察官手上所持的六法全書只是壓迫的工具，不具有任何「合法性」（Legitimacy），那麼被統治者將會起身抵抗，將統治者的頭顱割下來送上彩虹橋。
我不和你說法律，我是說人權、是正義的合法性。
還記得1773年波士頓的茶葉事件嗎？當殖民地的波士頓人不滿英國政府為了發動戰爭而加稅，憤而搶奪英國貨船，將茶葉丟入大海，導致殖民地戰爭爆發。
當1776年殖民地十三州成立聯邦政府，幾百年後成為世界強國之後，當年的「暴動」成為了「起義」，而那些「亂黨」寫的宣言，卻成為了家喻戶曉，代表自由民主的「獨立宣言」。
還記得2011年也慶祝過中華民國的建國一百週年？20世紀初期，孫文召集一群知識份子革命時，也被滿清政府視為「亂黨」、「逆賊」。孫文病逝後成為國民黨領導者的汪精衛，當年也行刺過清朝官員，豪氣干雲地寫下「引刀成一快，不負少年頭」。
當國家不再是國家的時候，不再讓人民有免於恐懼的自由的時候，法律就變成了既得利益鎮壓革命的武器。法律成為了藉口，是執政者賴以維生的暴力之手。
如同梁山泊的「落草」，一條條官逼民反的好漢故事，其實是千百年前一條條關於有權者如何墮落、如何迫害百姓的傳說。
所以，我不和你說法律，我是說人權、是正義的合法性。
大江大海二零一三
那麼華光社區的合法性又在哪裡呢？1949年蔣介石帶領著上百萬軍民撤退到台灣，當時有一半左右的原統治階級及家眷，因害怕共產黨清算而跟著來台；也有五十萬被國民黨「徵召」，從家鄉被趕到台灣來的底層士兵及家眷。
後者來到台灣之後，發現台灣生活並沒有傳言中如此美麗浪漫，因為台灣剛發生過二二八事件，島上居民對於不會講本土語言的「外省人」特別忌諱；蔣介石也因為國共內戰，對於「左派」特別忌諱，許多士兵因為批判國民黨而突然消失，成為了「白色恐怖」的犧牲者。
後來這些底層移民者與故鄉親人骨肉分離、來到異地人心惶惶；而一下子湧現的移民潮，也造成了居住與糧食的龐大壓力。不得已糧食局只好繼續實行日本在二戰的手段──米穀控制，以徵收實物，壓榨本地農民的辦法，來換取上百萬人的溫飽。
另外關於安置問題，就是政府以「就地居住」來因應，先讓原統治者佔領日本人宿舍，再臨時搭建一些簡易眷村來安置軍民眷屬，最後才讓無處可去的移民「自行」搭建住所。這也造成了台北城區周圍「違建」群集的原因。
所有移民不分階級，共同想像著過不久可以重返家園和家人聚首，過不了幾年就回家，殺豬拔毛，三年反攻。
後來回不了「大陸」，他們都被騙了，臨時安置變永久居留，異鄉成故鄉。
(待續)
【延伸閱讀】
◎連若馨 城市的輓歌——華光社區啟示錄（上）
◎連若馨 城市的輓歌——華光社區啟示錄（下）
◎張勝涵 華光，這是我們的國家
◎李秉芳 華光，臺北將失去的光