【開往台灣的慢船】What’s in a name：從華盛頓紅人到馬英九的不惜撤展

最近，美國專利商標局 (US Patent and Trademark Office) 取消美式職業足球聯盟 （NFL）華盛頓紅人隊（Washington Redskins）的六項聯邦商標權。這項看似商業的處分，其實潛藏著北美地區長久以來的種族岐視問題，因為商標局援用的理由是，該商標「對北美原住民構成岐視」。

這個決定，伴隨著要求紅人隊改名的各界強大壓力，紅人隊老闆史奈德（Daniel Snyder）並不打算輕易就範，因為球隊的傳統隊名，是巨大資產，而且改名必須付出許多有形和無形代價。

因為有岐視原住民之嫌，而被迫更改學校綽號或球隊名稱、吉祥物的例子所在多有。美國大專體育總會（NCAA）在2005年提出要求各校「自行評估」是否更名的名單，就多達31校。在比較知名的學校中，原名為St. John’s Redmen的聖約翰大學，在1994年更名為「紅色風暴」 （Red Storm）；同年，馬奎特大學（Marquette）也將原本的隊名戰士（Warriors）改為「金鷹」（Golden Eagles）。

原名為「戰鬥蘇族」（Fighting Sioux，蘇族為北美原住民的一支）的北達科塔大學（University of North Dakota），儘管獲得部分原民支持，仍在2012年決定取消隊名，同時未取新綽號。

現存主要職業球隊中，至少有大聯盟（MLB）克里夫蘭印地安人（Cleveland Indians）和NFL堪薩斯市酋長隊（Kansas City Chiefs）也面臨相同的問題。此外，位於南加州的一所高中，去年也因為學校球隊綽號是極度岐視的「阿拉伯人」（The Arabs），而遭受強大的更名壓力。

當然，也有少數例外。例如佛羅里達州大（Florida State University），就在交涉後獲得當地原民諒解，得以保留Seminoles（Seminole亦為北美原民的一族）的綽號，因為當地原民並不認為這個作法是岐視。相反的，他們認為是一種宣傳，是一個驕傲，也是族群融合的體現。

涉及岐視或民族、種族情感的議題都極為敏感，因此美國人在這方面向來非常小心，正如同目前非裔美國人（African-American）是對黑人的正式稱呼一樣。

不得不想到台灣原住民的命運。國府來台後，原住民無論是個人或是部落，都被迫改名，甚至還有賜姓這種荒天下之大謬的歷史；所以我們才有信義鄉、仁愛鄉、和平鄉、桃源鄉和吳鳳鄉（後更名為阿里山鄉） 、三民鄉（已正名為那瑪夏）這種莫名其妙的名字。

然後，他們必須承受「番仔」、「山地人」這樣子的統稱，存在於大街小巷甚至官方文書之中，對原民個性、外貌、言談那些岐視性和謬誤性大到令人十足難堪的整體解讀和描述──例如原住民都愛喝酒、不愛念書、講話口音都很好笑，以及綜藝節目中的低俗模仿。

和全球各地的原民一樣，他們的土地被侵佔，他們被迫遷，被迫先後接受日本和國民黨的文化清洗，連保有自己的姓名和地名都已不可得，遑論宗教習俗和語言文化。似乎，他們不只是所謂的少數民族，還被宣告為次等種族。

一直到最近的最近，基於法規的鬆綁與社會演變，原民才逐漸恢復本名，能夠驕傲的面對自己的文化，追尋並重新詮釋自己的歷史，爭取自己的語言權和原民自治。

這一切，都讓這兩天馬英九總統對東京國立博物館的故宮文物展，未能冠上「台北國立故宮博物院」全名而震怒，甚至下令不惜撤展，是如此的可笑。終於，你也感受到了「必也正名乎」的重要性，終於你也感受到，「馬芙丸」就是馬芙丸，永遠不會是馬英九的痛苦。

對於「國立」這再平常也不過、隨時在路上看到的兩字，台灣民眾之間似乎也突然湧出詮釋的再思考：「國立」？是哪一國？國家叫什麼名字？有沒有國立，又代表著什麼意義？

這同時讓馬英九時而「中華民國」，時而「台灣」，永遠取其便利性、功能性、時間性而取巧變換國家稱呼，以及他有時可以為區區的名稱不惜一戰，有時又可以對名稱毫不在乎，前後不一致的作法，顯得如此的諷刺。

從美國人對球隊名稱、綽號的思考，台灣原住民的百年追尋，到馬英九對故宮全名的震怒，再到我們對「中華民國」、「台灣」──特別是泛綠營與支持者──的爭論和思考，誰說名字不重要？誰說「裡子最重要，名稱不重要；吃飽最重要，誰管你叫什麼」這種人生哲學是正確的？

存在nomenclature（命名法、命名）背後的，往往是正義、價值和信仰。無論是對原民、對這個國家本身和兩岸關係、對大小各種政經事務，台灣人一再逃避、忽略和取巧的那種功利權宜和鴕鳥主義，不得不讓人感到，這是一種徹底的民族墮落。