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張之豪 4 月 05,2013
鄭南榕與我的80年代
那天見了鄭竹梅，不改我貧嘴的本性，直叫她「竹梅姐姐」。 她很不好意思，直搖頭說，你看起來比我還老，不要這樣叫我。   事實上，她跟我姊真的同年，叫姊姊不冤枉。   鄭竹梅與我姊，都只大了我一歲，1980年出生。   所有在時代雜誌社，現在叫做鄭南榕基金會裡，被封存起來的那一些東西，對我而言，都不是想像，...
姚步廷 3 月 05,2013
羅大佑的尷尬
最近這一陣子，許多藝文界與音樂界的工作者相繼站出來表態反核，這個氛圍影響了許多在那個圈子的人。有些人不想談這個問題，不過由於新作品在這個時間點發表，不管願不願意，他們都必須面對核能發電的議題。羅大佑就是其中一個頗為尷尬例子。 為什麼說他尷尬呢？首先，這名歌手以批判聞名，當年台灣的流行樂團還在一片風花雪月之際，他跳出來把批判性的社會元素帶進流行音樂的創作中。從他開始，台灣的流行音樂變得不一樣...
楊宗澧 3 月 04,2013
解讀百年〈西藏獨立宣言〉 與百起焚身事件的人權意涵
今年農曆初二恰巧適逢藏曆的新年，而藏曆新年的第三天則是〈西藏獨立宣言〉 100週年的日子 ，同一天，國際上卻再次傳來藏人抗議中國統治的自焚事件。在英國，相對於首相大衛卡麥隆在農曆新年前就經濟利益向中國討好的「拜年」發言，英國國會議員則是選在〈西藏獨立宣言〉100週年這個日子，跨黨派地對中國政府提出不同呼籲：一方面譴責中國政府持續的鎮壓西藏內部人民的做法，...
黃麗萍 3 月 01,2013
躲不開賭場的澳門人
香港的土地面積有1092平方公里，而澳門只有30平方公里，大概只有半個香港島，或九分之一個台北市。澳門很小，卻有35間賭場，而且每年仍持續有一至兩間賭場落成營業。十年前，賭權開放，賭場不斷拔地而起，新落成的三十多間賭場無可避免落在澳門居民的生活空間之中。 在澳門土生土長，在賭場工作的李國強說：「澳門的賭場多過米行，氹仔的三育中學的窗口望出去就是賭場，澳門的文化中心也給兩個賭場夾住，...
全球脈動 許建榮 12 月 28,2012
【週五想想】昔日亞洲四小龍 今日台韓大不同
2012年韓國總統大選在12月19日落幕，韓國產生了第一位女總統，雖然各界評價不一，但韓國的確又邁向下一個裡程碑。     韓國，一個總是被台灣拿來做為相較的國家。在體育競技上，因為台灣長期在跆拳道與棒球比賽中挨韓國悶棍，加上韓國疑似在2002年世界杯足球賽作弊等事件，台灣人對韓國的印象可說惡劣至極。在經濟上，韓國面板與DRAM等產業在韓國政府的支撐下夾殺、...
董思齊 11 月 16,2012
文在寅的「命運」：「悲劇英雄的繼承者」還是「進步改革的開拓者」？
在擊敗了（前近畿道知事）民主黨黨代表孫鶴圭、現任慶尚南道知事金斗官（韓國建國以來首位非保守政黨的慶尚道知事），以及五選國會議員的丁世均等三位「超重量級」對手之後，人權律師文在寅成為韓國最大進步派政黨，「民主統合黨」的總統候選人。  雖然曾經擔任過盧武鉉政府時期青瓦台秘書長，但在民主統合黨內，文在寅其實並無任何戰功與威望；甚至在黨內初選之前，...
司法人權 錢語希/錢建榮/王怡今 10 月 02,2012
死小孩反死刑
編按：錢語希是一位快11歲的小朋友，目前就讀國小五年級。有一次和父母來參加廢除死刑聯盟的「怕死讀書會」，在觀影後的討論中，他自己說「我也是廢死的」，讓廢死電子報編輯部留下深刻的印象，也讓大家開始笑稱他真是個「死小孩」。在籌劃這次特刊時，原本計畫邀請語希寫一篇文章，但經討論後，決定請他的父親錢建榮法官出面，用採訪的方式來撰寫這篇文章。據王怡今律師（也就是死小孩的母親）表示，...
歷史書寫, 電影戲劇 李政亮 7 月 28,2023
【影像內外】從夏目漱石筆下的台灣再現談起
夏目漱石，日本的國民作家。1867年出生的他，1890年進入東京帝國大學英文科，1900年得有機會赴英國倫敦留學。留學生涯因為腦神經衰弱，1903年回到日本並任教於母校東京帝國大學。1907年，他做了一個讓當時的人們震驚的決定——辭去東京帝國大學教職，進入《朝日新聞》成為專職作家。 他的作品中眾多也深受歡迎。曾秋桂的〈兩次海外經驗中交錯出漱石觀看東亞的觀點與台灣書寫〉（...
文化研究 邱振瑞 7 月 27,2023
【日晷之南】日本作家的收支簿
前言：眾所周知，作家這個行當向來為眾人所羨慕，他們掌握精采的文字技藝輕易地能夠化腐朽為神奇，有此才情自然備受讀者們的愛戴，難怪有那麼多文學青年急欲奔向這個新世界。然而，回到現實面上，普通作家自不待言，尤其專職作家還必須是清醒而堅定的實力主義者，因為沒有稿費收入家計立刻會亮起紅燈，絕不是以精神勝利法能夠解決。所以，作家在靈感湧現振筆疾書之時，就得做出準確的預估，其產出的篇幅能換得多少稿酬。...
歷史書寫, 電影戲劇 李政亮 7 月 23,2023
【影像內外】兩位原住民少女之死：《莎韻之鐘》與《花蓮港》
如同何義麟在〈戰後台灣抗日運動史的構築：以羅福星的事蹟為中心〉（戦後台湾抗日運動史の構築─羅福星の革命を事績を中心に）一文當中所指出的，戰前的日本殖民政府與戰後的國民黨政權，不約而同運用國家之力，推動其所欲的愛國教化內容。 就電影來說，日治末期的《莎韻之鐘》（1943）與戰後初期的《花蓮港》（1948）恰好是一組對比，代表了殖民政府與國民黨的原住民想像。兩部電影的故事都以原住民少女為中心，...