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政黨政治 江雅綺 8 月 29,2012
開放最後一哩 莫以手段為目的
台灣觀眾這次收看2012倫敦奧運賽事轉播，不外乎是透過無線電視、有線電視、及MOD三個平台。觀眾雖未必了解三個平台背後複雜的競爭關係，但卻能比較不同平台之間的轉播內容與品質。 無線電視已經數位化，而原本即是數位平台的MOD，此次則藉由轉播奧運拓展了收視群。敦奧說明了媒體數位化的潮流，已是大勢所趨，而這場數位競爭的角力，相信必將愈演愈烈，未來政府每項數位化建設的決策，...
教育文化 賀陳旦 8 月 20,2012
想想教育...
「小英基金會」要喚起的是社會全面的反思，有許多習而不察的議題要多想想，才能改變成規，走出新路。尤其基金會既然登記在「教育」名下，而教育又是社會進步的養分。要「思」出有名，要思而後行，恐怕該多想想教育。我不怕外行獻醜，先丟些想法請大家多討論。 教育問題太廣了！個人想從最近這一波人才荒的焦慮談起。首先，我不認為人才要和高學歷劃等號，更不必看到某些國際名校祭出優惠獎助學金‧就擔心台灣沒有明天了。...
中國問題 阮銘 8 月 14,2012
五評傅高義的「鄧小平改變中國」（下）
（點此閱讀『五評傅高義的「鄧小平改變中國」（上）』） 第三，傅著忽略鄧小平導致中國歷史倒退的一個關鍵環節：十二屆六中全會圍繞「精神文明決議」的普世價值與反自由化之爭。 傅著長於描述細節，較有趣的大小事件幾無遺漏。但不知有意或無意，獨獨遺漏了一九八六年從北戴河打到北京、在十二屆六中全會大辯論、直接影響中國命運的「精神文明決議」之戰。 胡耀邦主持起草的決議，肯定了自由平等普世價值，...
教育文化, 文化研究 陳板 8 月 09,2012
【時事想想】文化部要棄守文化資產？
文化部成立前夕，苗栗後龍三大古窯在全國人的面前，眼睜睜看著被地方政府拆毀；台中市剛剛指定為市定古蹟的瑞成堂，10天之後「被怪手誤拆」；北台灣最古老的商業大街─新竹市北門街竟然在地方政府有條件同意之下，隔天拆除。 文化部成立之後，各地方拆古蹟毀文資的事件並未稍減，曾被譽為台灣四大庭園之一的「潛園」，僅存的門樓也被怪手無預警拆除。新竹縣最古老的三拱石橋─芎林呈甘橋，...
8 月 28,2023
呂昕庭
勵馨基金會桃園分事務所社工
教育文化, 社會安全 宋姿瑩 7 月 28,2023
【勵馨想想】當同婚家庭收養小孩 收出養社工看見的新挑戰
2023年5月16日，立法院三讀通過《司法院釋字第748號解釋施行法》修正案，同性婚姻的伴侶正式可以共同收養無血緣關係的孩子。消息一出，許多關注此事的民眾都表達了自己的想法，像是：「太棒了！同志伴侶不用再結婚和收養二選一！」、「修法是為符合子女最佳利益！」、「同志家庭收養的小孩很容易被霸凌？」、「如果小孩本身不想被同志收養呢？他可以選擇嗎？」不論是支持還是質疑，各種聲音紛紛出現。...
電影戲劇 李政亮 五月 25,2023
【影像內外】從戰前吳新榮對小津安二郎作品的評價談起
今年是小津安二郎誕生120周年、逝世60周年紀念，作為日本重要電影大師，日本與台灣都有相關紀念活動與影展。 今日台灣，喜愛小津安二郎電影的影迷不少，即使作品年代久遠，仍不斷在其作品當中咀嚼再三者，大有人在。值得提問的是，台灣對小津安二郎較全面的認識，基本上是從1980年代伴隨電影評論雜誌的介紹，外加盜版錄影帶乃至光碟為中介開始的。在小津安二郎的時代裡，是否有台灣人觀賞過他的作品...
文化研究, 書評書介 邱振瑞 4 月 28,2023
【日晷之南】勝者一無所獲——黑島傳治與農民文學
前言：總括而言，在日本農民文學的譜系中，尤其在小說反映近代史現實方面，黑島傳治（1898-1943）的存在可謂相當突出。他的作品核心訴求明確，大多描寫故鄉貧苦農民的生活磨難，以及他們被地主欺凌壓榨最後掉進人財兩失的困局裡。這種寫作風格似乎比同時代作家更早呼應了卡夫卡（1883-1924）小說中的荒謬性。 必須指出，自日俄戰爭（1904-1905）以後，日本產生了許多戰爭文學，...
教育文化, 社會安全 高菁穗 2 月 12,2023
【勵馨想想】關於霸凌，我們都還可以做得更多
今年（2023）年初的韓劇「黑暗榮耀」倍受好評，描述女主角在學時被一群擁有財閥背景的同學無端霸凌，即便向師長求助也沒有好轉，甚至還遭師長羞辱與打罵，種種的傷害讓女主角「黑化」，展開縝密的復仇計畫。 逆襲的劇情固然大快人心，但也有許多人分享說看完後心有戚戚焉，甚至過往遭受霸凌的回憶又再次浮現在腦海中。其實這齣韓劇的核心「霸凌」──尤其是青少年霸凌，是一個很值得探討的議題。...
文化研究, 歷史書寫 邱振瑞 12 月 30,2022
【日晷之南】大眾史學中的昭和視角
前言：眾所周知，一般人對於本國歷史的認識和接受，或者包括歷史觀的形塑，多半仰賴於官修正史和專業歷史學家的著作，他們掌握許多公開的與非公開的檔案與史料，在論述方法上有其不可抗的權威性，隨著時間的推移滲透，國民的歷史觀就這樣鞏固下來。如果我們不以正統史觀為滿足，而是自我建構的大眾史觀，同樣享有歷史的厚重與地位，不說它得以與正統史觀分庭抗禮，亦能發揮持續執拗低音的話語權。...