如果公正的社會涉及共同推理美好人生，我們也必須再問何種政治論述會將我們帶往這個方向。我沒有能夠徹底解決這個問題的答案，但我可以提供幾項具有例示效果的建議。首先是一項觀察：當今大多數的政治爭論都是圍繞著福利與自由，也就是增加經濟輸出和尊重人權。對於許多人而言，在政治中談論德行不禁讓人聯想教人如何過生活的宗教保守分子。不過，這並非是德行與共善的概念形塑政治的唯一方式。真正的挑戰在於想像一種認真看待道德與靈性問題的政治觀，但是把這種觀點套用在廣泛的經濟與公民問題上，不只是探討性與墮胎。

YouTube網站的興起讓傳統影視出現危機，也讓許多網紅隨之竄起，從西方國家到亞洲國家，YouTuber成為一種新興的行業，但也因為YouTube網站缺乏一個公立的審核機關，使得許多創作者為了在短時間內衝高瀏覽率，而不斷的尋求更加刺激的禁忌話題；近期Bump男人幫拍攝的一支影片，因為使用約炮軟體約女性到旅館，對其砸派惡整，加上許多歧視女性的不當用詞，在網路上掀起軒然大波，雖然有不少支持性平運動的知名人士撻伐這樣的行為，但網路上仍有許多人支持這樣「教訓不檢點的女性」的行為，其中亦不乏尚未成年的學生。

二十三年來，陳碧娥（黃媽媽）接過無數通電話，協助處理了上百件軍中人權事件，這二十個個案是她無法忘記，也最希望大家知道的故事。《21通電話：阿兵哥的深夜求救》全書取材自黃媽媽多年處理軍中人權案件的珍貴紀錄，加上資深記者李儒林的冷靜筆鋒，每個案件的記述都讓人沉思不已。

透過這些案件，可以看到二十三年來軍隊與社會環境的變化，使得軍中人權事件也有了不同的樣貌。老一輩的人常說：「孩子若能平安退伍就算是撿回來的。」表示軍隊與外界的隔閡，以及不透明的溝通管道。然而到了現在，許多事件的情況，則是因為軍隊管理對於社會變化的反應不及，或是軍民之間權利義務觀念的衝突。這樣的變化讓人不禁開始思索，我們究竟需要什麼樣的軍隊？什麼樣的國防？

第1通：無法改寫劇本的人生

2018年10月21日午後，一列編號2007+2008車組共8輛編成的台鐵普悠瑪號，執行6432次任務，自樹林出發後滿載366名旅客，準備開往終點台東，卻在行經宜蘭縣新馬站時，發生列車出軌翻覆，最後造成18人死亡，215人輕重傷的事故。

這個台灣進入21世紀以來最嚴重的鐵道事故，發生原因仍在調查中，因此各種臆測只會徒增困擾，不過已有初步的供詞與影像顯示，這次的事故，很有可能是列車進入新馬站彎道時，車速過快所導致。

日本上班族工時長，加班是常態，過勞新聞亦時有所聞，日本職場是否真是無法逃脫的勞動地獄？每間公司都有自家的經，不過「Happy Monday」、「Flextime System」等休假制度，確實讓才甫進入日本職場的筆者就很有感。

先簡述一下筆者自己，過去在日本有過打工度假、就讀專門學校與接案寫稿的經驗，但正式進入體制成為社員，則是最近才開始的事，過去工作是case by case，時間彈性，只要在約定時間交稿即可，但轉換為社員之後，開始要到辦公室出勤，職場的眉眉角角與日語的微妙曖昧還有待細細體會，不過最令人關心的休假制度，則令人很快就進入情境，攤開行事曆便有「再努力一下就好」的動力。

普悠瑪(Puyuma)是卑南語「團結」的意思，在最困難的時刻，台灣人更團結，台灣社會團結起來，盡自己所能，想盡各種方法幫忙，盡一切的力量，來幫助受到影響的家庭，祈願傷者早日康復，罹難者安息！

普悠瑪列車(Puyuma)的名稱源自卑南語，是「集合團結」的意思。

普悠瑪列車翻覆造成嚴重死傷，在最困難的時刻，台灣人也恰如「普悠瑪」原意，台灣社會更加的團結！

星期天的傍晚，羅東幾日陰雨難得放晴，旅人都即將結束旅程，回到各自的工作崗位。救護車急促的鳴笛聲，卻響徹了羅東的夜空。

一九六○年九月十二日，民主黨總統候選人甘迺迪在德州休士頓發表了一場演說，論述宗教在政治中扮演的角色。他在選戰中一直擺脫不了「宗教議題」的糾纏，甘迺迪是天主教徒，以前從來不曾有天主教徒當選過總統。有些選民雖然嘴上不說，心中卻懷著偏見；另外有些人則是明白表達了擔憂，指稱他們擔心甘迺迪在執行總統職務之時，會以梵蒂岡馬首是瞻，或可能把天主教信條強加在公共政策上。甘迺迪希望消弭這些恐懼，同意在一場新教牧師的聚會上發表演說，說明他如果當選，他的宗教信仰會在執政中扮演何種角色。他的答案很簡單：沒有任何角色。他的宗教信仰是他的私事，對於他的公共責任毫無影響。

「我認為總統的宗教觀應該是本身的私人事務，」甘迺迪指出：「我當上總統之後，不論面對什麼議題，無論是生育控制、離婚、出版審查、博奕，或是其他任何議題，我所做的決定⋯⋯都會合乎我的良心所認定的國家利益，不會理會外來的宗教壓力或影響。」