作者為獨立音樂工作者
青少年學生反課綱的行動，在失去了一個寶貴生命之後，青少年對執政當局的殷望仍未放棄，和教育部長進行面對面的座談。不到三個小時，國民黨政務官毫不手軟的一場暴力展演，讓已經佔領教育部數天的學生殺個措手不及！期待幻滅的淚水奪眶而出，學生代表折腰喊喚著：「對不起社會以及大林」。
學生們，你們沒有能力在政治上「負責」，自然不需要道歉！能為此負責的，只有這些「大人」！更直接地說，想要保護又想要利用學生的，正是大人！因為有利用的價值，大人們將「保護」你們不致受傷，像那些生前被豢養呵護備至，就為了那個良辰吉日擺上祭壇以示敬意的牲畜。即便，祭品甚至是人類，也必須是最乾淨、無暇的童子處女，才能達成人與神之間的秘密約定。
初民社會，人們對未知事物的恐懼透過想像轉化成神話、透過祭祀來交換心安，逐漸形成一民族或國家的傳統文化與信仰。絕大部分的論述基礎來自於常民社會的無知、想像與學習，而逐漸建立起一套人神關係的平衡結構。法國社會學家牟斯（Marcel Mauss） 認為，人類社會建立在一種「全面性的報稱體系」，從禮物的交換、給予、犧牲，接受和回報等不斷循環的形式與過程，以達到關係的建立與維繫。而這些形式指向的乞求、慾望、回報，在表敬答謝的背後，凸顯的人對於神與無知事物的恐懼。那個平衡結構是想像出來的，即使到了文明開化的現代，我們仍在那個稱之為信仰的結構中，看見人們因為乞求、慾望、回報、崇拜而衍生出來的互動關係。
在我看來，由大人們所建構起來的社會、政治、教育以及媒體系統，包括各種平面或電子論壇、臉書上的意見領袖們，正在用這些年輕的生命和淚水獻祭。而奉獻的對象則是早已嚴重失能的政治祭壇。可見，不管是大人們或是教育部前陳情抗議的學生，對這個儼然失守的國家機器領袖們，仍留一絲盼望，或是，以為當能乞求到什麼。
人們透過祭壇前方的祭司們向案上諸神稟明，各式各樣的慾望要求、精密算計、恐懼釋放，如能安然過關，這樣的關係就會持續下去成為信仰文化；而人神之間的每一部門都能發揮其功能，就是該下雨的時候就會下雨，該有陽光的時候就會有陽光，就算偶有出錯，亦不會造成災害！
很不幸的，眼前這個政治祭壇的祭司們已然喪失作為人神媒介的能力，連同喪失自我管理的基本能力。案上諸神，發呆的發呆，雲遊悠然雲遊，裝瘋賣傻，使壞的全力使壞；放任由政治土石流四竄，神階錯亂C咖成A咖，可以說醜態百出而生靈塗炭。
高中生的眼淚、精神甚至是生命，一而再地在大人世界裡不斷回收利用，每一個年輕肉體及其高貴皎潔的靈魂，似能讓這個諸神瘋舞、一直撞鐘的政治祭壇能夠起死回生。
大人們，請停止以年輕肉身一再獻祭！如果，我們對所謂文明社會還能夠有所期待，停止趨使年輕人走向碎屍深淵；同時，請求以肉身獻祭的你們，當赤裸的黨國暴力直面襲來，至少至少，請看清敵人的招式，請小心接下來軟爛的「溫情主義」，那些想要把你們引向祭壇的溫情召喚。
對付這些軟硬兼施的麻醉攻勢，年輕人們，請將自己武裝起來，認知那些不同的戰場，擬妥各種積極進場、昂首退場的政治策略，你是沙場上的士兵，不是那個諸神已去、招搖撞騙徒具形式的神壇祭品。