武漢肺炎（又稱新冠肺炎）疫情持續蔓延，日本也倍受影響，然而，防疫工作不僅被質疑慢半拍，口罩與消毒用品仍缺貨中，還出現許多讓人百思不得其解的「殘念」措施與觀念，讓人不禁想問：「日本，大丈夫？」

・「殘念」從日本首相安倍晉三開始？

「殘念」得從日本首相安倍晉三開始說起。殘念在日文中指的是遺憾、可惜，疫情發生後，日本派遣專機至中國武漢將滯留當地的日本人接回國，但第一班專機中有2個人拒絕病毒檢疫，直接返家。安倍晉三在1月30日的參議院預算委員會中，被問到了這個問題，他解釋雖經過長時間說服，但由於沒有法源依據，無法強制2人檢查，對此他表示：「非常遺憾」（大変残念だ）。所幸2名拒絕檢疫者後來又改變心意，選擇配合，也確定未感染，但面對防疫，並沒有僥倖的空間。

台灣人很優秀，但是我們常常搞錯很多事。

我們當然優秀了。西邊有個勢力龐大的惡鄰居結果我們還好好地活到現在。我們搞錯的事當然也不是什麼國家存亡的重大決定，而是在決定我們作為一個地球村成員時，我們要呈現什麼樣的「台灣人」樣貌在世界面前。

我們常常羨慕日本，有強大的文化底蘊。許多人看著每年日本上映的大河劇，感嘆為什麼我們只有八點檔鄉土劇可以拿來當梗。好像講到台灣本土的題材就一股酸楚味加土味兼難賣，你看人家大河劇又有織田信長又有德川家康今年連明智光秀都上了多氣勢磅薄。

所以我才說我們常常搞錯很多事，尤其是只看到人家好的結果卻不去注意人家的努力和累積。我在日本作了許多年的田調，發現這個民族最大的特色不是什麼愛乾淨還是有禮貌，而是日本人根本就是記錄控。不管是去多鳥不生蛋的鄉下，只要是居住當地許久的人家，都可以找出一兩本家長所寫的帳本或是日記，內容從生意明細甚至是每天吃飯的菜色記錄都有。 是的，就是這種我們覺得根本「不登大雅之堂」或是日常不足道的瑣碎之事，都成為他們平民百姓的記錄內容。但也因為這樣，所以現在日本在拍時代劇等歷史題材時，從來不缺考證材料因為民間太多的相關記錄可供參考。而總是覺得要把時間精力留在「有用」事物上的我們，卻連不到一百年前的日本時代到底台灣人晚飯餐桌上有些什麼菜都可以搞不清楚。

有些城市會挑選一種鳥類，作為自己的代表象徵。日本的東京，依據平安時期古典詩歌《伊勢物語》的描述，將百合鷗（紅嘴鷗）指定為都鳥。中國的北京，也選了長久棲息在北京城內的雨燕作為市鳥。這些鳥之所以被選定，往往因為牠們與當地歷史文化息息相關。

府城所在的舊台南市，在2005年也選定了市鳥，當時由「喜鵲」來擔任。

2010年縣市合併後，透過票選活動，重新選定了新台南市的市鳥，是以漫步於官田、下營菱角田中優雅身姿而廣為人知的水雉。喜鵲則就此退出市鳥的舞台。

不過，漫步在府城街區時，若留意腳下的路面，偶然還是會見到台南市污水下水道孔蓋上，鐫刻了鳳凰花、燕尾古厝屋頂，以及一隻獨立於枝頭的喜鵲圖案。

喜鵲曾被選為市鳥，說明牠們對府城的意義，不僅是一個孔蓋圖案而已。府城曾經到處都有喜鵲的蹤跡，牠們本來就是府城的住民。甚至，府城可能是喜鵲祖先們在台灣生活的起點。

城內喀喀叫聲

加拿大傳奇民謠詩人連納・柯恩（Leonard Cohen） 2016年11月7日以82歲高齡去世，留給世人無限惆悵；他那充滿詩意、時而溫暖時而灰暗、充滿深刻慧黠哲理的歌曲創作，更是影響了無數後世的文藝創作者。而一提到連納・柯恩，經常被聯想到的一位女歌手，就是視他為音樂影響家、同時且為熟識摯友、攜手走過半個世紀漫長音樂歲月的珍妮佛・華恩絲了。

往前閱讀：【被遺忘的歷史】「誘民入罪」與特務逼死人（上）

中國國民黨政權蔣家王朝時代的公務機構用串套欺詐手段，「誘民入罪」的惡行罄竹難書，《自由中國》雖將誘因歸於《破獲金融案件提付獎金辦法》，但是，正本溯源，真正暴露的其實是極權政權邪惡本質。

在那種極權政權毫無法紀濫行惡政的本質下，特務橫行霸道營私害命，「誘民入罪」還算有所本；那次風波之後，《自由中國》仍持續發文依循堅持人權與民主法治的不斷提出呼籲。但是，中國國民黨政權根本就不想反省收斂，當年一直變本加厲地「隨便羈押人犯」，台灣人民深夜無端被捕失蹤的事件時有所聞，有良心的報刊經常發表文章譴責特務濫抓濫捕，草菅人命。如附圖的《公論報》社論，就是其中一例。

曾幾何時搭坐豪華遊輪旅遊，會變成漂流監獄、海上人球？

美國遊輪「威士特丹號」（Westerdam）因曾傳出有旅客出現發燒症狀，而被多國拒絕停靠，在海上漂流二星期，經船公司再三保證無人出現疑似症狀，終於在13日得在柬埔寨港口靠岸，船上1455名乘客及802名船員得以上岸。「世界夢號」遊輪也因曾搭載新型冠狀肺炎感染確診的中國旅客，被迫停泊香港5天，等全船約1800名船員均呈陰性反應，才得下船。另外，義大利歌詩達郵輪公司運營的「歌詩達賽琳娜號」和「歌詩達威尼斯號」被迫先停在南韓周邊的東海上。

黃彰輝與彭明敏先後提出台灣人自決主張

彭明敏家族跟長老教會有密切關係。他的曾祖父是東港沿海小村的居民，在早期馬雅各醫師來打狗（高雄）傳教時，皈依基督教。彭明敏的祖父彭士藏年輕時，是巴克禮牧師的廚子，後來成為台灣人基督徒生活圈的領導人，被稱為「彭牧師」。彭明敏的父親和母親都是長老教會長老。

比黃彰輝小九歲的彭明敏（1923年出生），從小接受日本教育，一直到日本戰敗的1945年，他在東京帝國大學（文科）尚未畢業。1946年返回台灣後，轉入台灣大學政治系。當時他的父親彭清靠醫師，是高雄市參議會的議長。1947年二二八事變爆發，高雄要塞司令彭孟緝的巡邏隊，每看到台灣人聚集在一起，便隨意射殺。彭清靠議長被推舉率代表團去要求彭孟緝撤離巡邏隊。當他們進入要塞司令部時，即刻被逮捕，並以繩索捆綁，在頸後打結；其中一位代表破口大罵蔣介石和陳儀，隨即遭槍決。彭清靠醫師雖然倖存，但是他已經「心情粉碎，徹底幻滅了。從此，他再也不參與中國的政治，或理會中國的公共事務了。……他甚至揚言為身上的華人血統感到可恥，希望子孫與外國人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人」。

日本「無賴派」健將坂口安吾寫過許多膾炙人口的作品，其中，有一部短篇小說，大約1萬2千字左右。這小說篇名很有意思，題名為〈選舉凶殺案〉，內容與情節令人聯想到其長篇小說《不連續殺人事件》，甚至可加大促進我們的想像力，沿著其筆尖所指的暗處，來考察歷屆臺灣總統大選和區域立委選舉的怪狀：境外紅色勢力透過各種管道侵入本國選舉的鬼影歪風。

〈選舉凶殺案〉這部短篇小說發表於《小說新潮》（第七卷第八期，1953年6月1日），他運用政治社會學的角度勾勒日本二戰後混亂的世局中，社會邊緣人拚命求存的挫折歷程。臺灣總統剛結束，我們不妨耐住性子閱讀這些個體的悲歌，想想他們如何從被排擠的社會構造中殺出一條血路。

奇妙之事必有隱情