「我們是一個民族，要說一個部落也行。旗幟就是宣示力量。」

——同志彩虹旗設計人吉伯特 貝克（Gilbert Baker ）

雖然旗幟仍被當做民族國家的專用品，但這是旗幟當道的時代。現在似乎有各式各樣的旗幟，從地方運動隊伍到全球性的運動與組織——如同志彩虹旗和藍色的聯合國會旗——無不飛舞著旗幟。

沒錯，你不會在伊斯蘭國負隅頑抗、仍據守的少數地點看到這兩面旗幟，它們在北韓也不多見；但後者代表世界團結的理念，前者則是已開發世界普遍承認的標記，代表自由的概念適用於所有人。從科學上來說，彩虹僅是天空中出現的弧形光譜，因光線在水滴中的反射、折射和散射而產生—但它是何其漂亮啊！自有人類以來，能欣賞大自然的美麗，便抓住了我們的想像力。

在猶太教和基督教文明裡，彩虹是上帝不再以大洪水淹沒世界的象徵。在基督之前的北蠻人心中，彩虹是連結地球與神祇之家的橋梁，但只有德行俱佳的人才能使用它。根據《鳩格米西史詩》（Epic of Gilgamesh）的記載，蘇美人（Sumerian）認為它是核准戰爭的表徵。加彭的芳族人（Fangpeople）不准小孩看彩虹，因彩虹在他們的超自然經驗中用於宗教啟蒙，緬甸的克倫族（Karen）則認為它是邪惡的象徵。

2020年的1月3日，日本仍在令和時代第一個新年年假，位於澀谷的地下鐵澀谷新站正式啟用，除代表著澀谷地區再開發計畫，邁入新的紀元，對於已有93年歷史的地下鐵銀座線，也具有不同的意義。

東京地下鐵（TOKYO METRO）銀座線，不但是日本最古老的地下鐵，也是亞洲第一條通車的地下鐵，然而歷史悠久的銀座線，走過戰亂與艱困的年代，進而復興、重建，時至今日仍不斷的進化，在第二次東奧舉辦的時刻脫胎換骨，也帶給人們驚豔。

聆聽崔西・查普曼（Tracy Chapman），絕對不是一種輕鬆愉悅的經驗；她的嗓音低沉，帶著淡淡的苦澀，卻有著某種可以將靈魂深處吸出、浮起的力量；在她那表面上輕描淡寫、娓娓道來的諸多故事中，往往蘊含著非常深刻的悲哀、苦痛，撼動了人心，更激起了反抗的力量。

2020年的台灣大選出現好幾項新紀錄，其中備受國內外媒體矚目的，除了總統當選人得票數創記錄之外，就是青年蜂湧而出創下投票率新高，讓不少國家的媒體頗為驚艷並稱羨不已。

有一些評論分析，青年選票之所以會出現空前踴躍，是被「亡國感」、香港反送中抗爭，以及中國國民黨的墮落催發出來的，無論哪一種因素或綜合性的因素，人們看到的是機場、高鐵站、台鐵站、客運站湧現的青年人潮，看不到的是從社會每一個角落走出來擠爆投票所的青年族群，予人感動的情景猶勝2004年228的「百萬人手護台灣」活動，堪稱為兩個世代青年「抗中保台」的「台灣青年自覺運動」。

「青年自覺運動」對1960年代的青年是一個耳熟能詳的名詞，在他們的年代也曾有過一個不同的「中國青年自覺運動」，那是蔣家王朝時期由殖民統治者主導、操作，發現有失控之虞後又以整肅、迫害遏阻，純粹為了鞏固統治正當性、對青年進行意識形態洗腦的八股運動。

那次以政治迫害收場的運動，是從1963年5月18日起頭的，兩天後，台灣大學的團派青年出面發起「五二〇青年自覺運動」，幾個月後卻捲起一片風潮。

令人屏息以待的選舉終於結束了，蔡英文總統一如預期成功連任，而且得票取得八百一十七萬的新高，同時民進黨也保住立院多數。如與基進黨以及林昶佐、蘇震清、趙正宇等部分無黨籍人士加總，可說已取得相對穩定的立院多數。這個在中國銳實力對台灣滲透分化、輔以軍事威脅與國際打壓的狀況下出現的得票結果，就是個反親中保台灣，嚴拒一國兩制、捍衛台灣前途由台灣人民決定等主張的公民投票。一個不在投票現場的中共卻成為台灣選舉的最大輸家，北京現在想必是裡外不是人。

但畢竟世界不是圍繞台灣在旋轉，雖然今年的台灣選舉世界高度關注，但基本上世界情勢不會因為台灣的選舉結果而出現重大變化。一月十二日的國際情勢還是照自己的邏輯在運行。美中依然在一月十五日簽署第一階段經濟協議，伊朗情勢依然緊張，對川普的彈劾案還在國會等著表決。這些事情都不會被台灣選舉結果影響。

1856年第二次鴉片戰爭之後，中英簽訂《天津條約》，隨著1860年臺灣開埠，眾多西方人相繼來到亞洲，有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中，英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。

1862年到1866年，他以新加坡為基地，遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月，他又進行第二次亞洲旅行，從香港出發開始在中國東南沿海地區，造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地，拍攝了大量照片。

1871年4月1日，湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣，隔天兩人在打狗（高雄）上岸，然後到臺灣府城（臺南）、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史，臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節，留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。

臺灣府城與近郊

關於1871年的臺灣府城與近郊，湯姆生有以下兩段描述文字：

選舉過後，激情落幕，欣喜地看到這次有幾位提出「親子議題」、「兒童人權」相關政見的立委即將進入立法院，似乎孩子們的未來，可能可以有個不一樣的希望。在等待立法院交接之時，或者我們可以一起來想想，一起來築夢。

國健署「台灣健康不平等」報告:家庭是健康照護的重要一環

國健署2016年發布「台灣健康不平等」報告，對於兒童健康照護方面，這份報告裡指出一個重要的結論——「家庭」是健康照護中的重要一環；父母教育程度越高，越會在孩童3歲時進行導讀，這對孩童往後的認知能力、語言能力，以及社會互動上等指標都有很深遠的影響。

這種情形稱之為「馬太效應」——富者越富，貧者越貧，這種效應普遍存在於各種領域，經濟、社會、教育、當然也存在於嬰幼兒閱讀。然而閱讀的「馬太效應」不打破，可能進一步造成日後教育程度、社會成就乃至於經濟貧富的馬太效應。

台灣人熟悉的孫中山，大部分來自三個視角：藍的覺得孫中山是偉大的國父，綠的對孫中山定位看法複雜，紅的則認為孫中山是革命先行者。這些都是台灣人熟悉的視角。

但除此之外，孫中山與東南亞關係也很密切，研究孫中山，不妨以越南視角和馬來西亞視角出發。

越南視角的孫中山

其實，越南和孫中山的關係是很密切的，甚至孫中山本身的著作都有提到越南。孫中山的大亞細亞主義最關注的就是東南亞，越南更是重中之重；三民主義甚至被翻譯成越南文。

同時，孫中山著作中，《三民主義》、《建國大綱》、《實業計畫》、〈學生要立志做大事不可做大官〉、〈支那保全分割合論〉等著作之中皆提到越南，可看出孫中山認為越南在其革命事業之中發揮的重要性，此外，孫中山也曾提及「東洋之倡保全」，孫中山革命事業必須提攜越南在內的東南亞國家。