到奈良旅行，幾乎每個人都會做的事，就是到奈良公園去餵鹿了。鹿兒們不怕生、不怕人，大剌剌地逛大街、累了就坐在路邊曬太陽的悠閒Life Style，成為奈良這座典雅悠然的古都中最恰到好處的可愛風景。想想，奈良和鹿已經相處了千年，簡直比任何結婚誓言都還要徹底實現「共許一生」的關係，到底是怎麼維持的呢？

相傳在西元710年時，日本皇都遷至奈良，當時藤原氏守護神「武甕槌命」便騎著白鹿而來，遷移至現在的春日大社，自此鹿也被賦予了「神的使者」之身份，於奈良公園定居下來，代代繁衍至今。傳說中，有一些後腳有白毛的鹿，就是神之使者的後代，若想尋找他們的蹤跡，可能就得靠機緣了呢，但即使沒有「白毛」加身，鹿兒們仍舊受到廣大的喜愛。

高教近年來討論度最高的兩大議題－－大學退場與大學學雜費調漲，這兩件事看似不相干，但追根究柢，兩者原意皆是為了提升高教的品質與增加各校所能得到的資源分配。

客觀的數據來看，無論是從教育部統計資料《主要國家之大學生一學年學雜費》或者是大專院校的校數增減狀況，都可看出台灣相較於其他國家（歐陸以外）在整體教育結構上出現的失衡與混亂。台灣在高職改制專科學校、專科學校改制技術學院／科技大學／普通大學的過程中過於倉促，產出了許多有名無實的大專院校與大專畢業生，是不爭的事實。

然而，僅以客觀的數據與現象順勢推論出大專院校須立即「關閉」數所學府、「開放」學雜費的彈性，個人認為恐怕將重演歷史，且忽視了台灣社會的實際狀況與其劣根性。

從整個高等教育發展歷程來看，當年的高教擴張呼聲，有其道理與訴求，但急速擴張下的高等教育造成了資源迅速地遭到稀釋、惡性競爭，導致高教素質下滑、缺乏特色。而在少子化與整體高教環境大不如前的今日，若訴求急速地降低大學數量來避免高教資源的稀釋，恐怕也會使社會面臨大量失學學生、退場學校學歷採認困難、高教經費因應校數減少而遭到精簡、業界未必因此願意下修學歷要求等困境產生。

來台64年，年輕時就從義大利來到台灣的李智神父，今年已經92歲了，只要身體許可，他還是時常到醫院、急診用獨特帶有宜蘭腔的台語，關心病患、家屬與醫護人員。去年李智終於獲得台灣身分證，來台64年後，他終於成為「新台灣人」......

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入夏的世界並不平靜。與日俱增的高溫炎熱已足以令人窒息，而不時發生的颱風豪雨威脅，和乾旱同樣令人恐慌；在過去的世界，人們很容易訴諸宗教，求得心靈的慰藉，而在科技文明發達的同時，能堅持信仰、且不是為一己之私的利益與滿足，而是衷心求取眾人福祉的人，可說是少之又少了；維多利亞．威廉斯（ Victoria Williams）則正是這樣一位難得的女歌手－－以信仰為本虔誠地對待創作、讓人在她美好的音樂中找到純淨的救贖，並在親身經歷疾病、受到許多歌手支助康復後，創立了「甜蜜解脫」基金會（Sweet Relief Fund），致力協助極需救助的音樂人。犧牲奉獻，對她不僅是口號，而是身體力行的生命意義。

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根深蒂固的民間信仰──全臺寺廟數量比便利商店還多

隨著魔島神怪的傳統應運而生，向神明祈求消災解厄、斬妖除魔的夙願，儼然造成魔島的民間信仰逐漸根深蒂固。但何謂民間信仰？當中外學者論及臺灣本土的宗教信仰時，並不在意佛、道教派的區別，而把這種屬於臺灣民間鄉土性的信仰體系稱為「民間宗教」、「民間信仰」，儒、釋、道、巫術、精靈崇拜，在眾多寺廟的教派界線，大都雜揉共處。

那信仰是如何具體落實在生活中？以王爺信仰為例，除了上述王爺開符喚醒被魔神仔迷惑的顯靈案例，王爺崇拜的重要動機，就是過去臺灣環境衛生不佳、惡疫時行，科技水準不高、水旱災害頻仍，在無法利用人力對這些災禍瘟疫做有效的對抗時，民間就會傾向超自然的救濟。因此村落一但有疾難，求神扶乩之後，得到的答案常是王爺蒞臨、瘟神到訪村社，為了消除疾患，趕緊由地方頭人到水邊恭奉王爺入村，日後再將王爺紙像安置船上出海「送王船」，王爺駐村期間，若村里四時無災、五穀豐登，即王爺大顯神威、收妖除魔，為表感謝若當地未有村廟，王爺廟就此落地生根。

知名恐怖解謎遊戲《返校》的遊戲開發團隊，近日推出恐怖遊戲新作《還願Devotion》的預告片。此舉不但再次挑起遊戲玩家的敏感神經，臺灣近年以民間信仰為主軸，獨立開發的本土遊戲《冥夏之途》《打鬼》與《夕生》等作，也連帶獲得玩家的注目與感動推崇。下文將逐一把臺灣的魔島書寫傳統、民間信仰與遊戲的歷史感漸次分析，魔島信仰是如何豐沛靈異行銷。

《還願》預告片的內涵與伏筆

「Be careful what you pray for…」《還願》這句英文宣傳標語，宛如描述臺灣民間信仰習俗，向神明祈求諸願得到應允，若無適當的還願，可能將遭受負面影響。《還願》這款敘事型的3D恐怖解謎遊戲，背景設定在1980年代臺灣，在這塊信仰與生活密結的土壤上，一戶普通的三口之家，在老公寓中曾有的日常光景，以及一些難以抹滅的回憶。製作團隊表明遊戲參考臺灣在地文化與佛、道教等宗教元素，重塑八零年代臺灣生活感，並邀請金曲獎最佳樂團「草東沒有派對」擔綱主題曲伴奏。隨著《還願》預告片的出爐，再次掀起玩家熱議。

投身國小教職二十多年期間，只要一有機會，依然不厭其煩地鼓吹「主題式」課程的重要。台灣教育在外觀形式上推行「主題式」課程至少有二十年了，然而就我看來，「主題式」課程還沒有被台灣教育真實地運轉起來。各位是否深信：每位孩童與生俱來就有不可測度的學習與創造的熱情？如果我們深信，接下來才有可能真正理解並運轉主題式課程。因為孩童的學習與創造的熱情是與生俱來的，教育工作者首先要做的，是去細查，找出各種會阻斷這股與生俱來潛能發展的原因，老師也必須與孩童一同經歷能引燃學習熱情的美好經驗。

明年108課綱就要開始實施，除了教育部的審查進度落後以及教科書來不及編審之外，新課綱將原本的生活科技與資訊科技合併成「科技領域」，目的是為了要跟上世界潮流，也就是目前教育界最流行的STEAM（科學、技術、工程、數學與藝術）跨領域學習能力以及工業4.0所帶來的網路應用。

科技的發展同時也帶動教育現場的改革，AI人工智慧將成為未來產業發展的趨勢，歐美等先進國家之所以能夠發展的如此快速，其中有一部分是仰賴教育來達成，學校與家庭從小就讓小孩學習程式設計，熟悉電腦的語言，學習如何解決困難，並且能夠將其構想實踐，才能培養出賈伯斯（Steven Jobs）與比爾蓋茲（Bill Gates）之類的科技人才。

台灣的家庭暴力防治法參考自美國，立法實施以來，今年已邁入第20年，期間歷經多次修法，逐步將服務對象及服務內涵擴大保護至滿16歲以上非同居親密關係暴力及目睹暴力的受害者。在邁入下一階段的過程中，我們透過勵馨基金會在今年五月底辦理的性別暴力防治國際研討會持續關注國際家暴防治觀點，尤其是美國與澳洲的部分，以作為借鏡。

一、安全網路科技保障個人隱私，增加求助意願

美國家庭暴力防治法立法過程，從1970年代成立首間庇護所、非政府組織及各種聯盟興起；1984年，聯邦家暴法通過（FVPSA家庭暴力預防與服務法案、VOCA刑事被害人法案）；1990年，美國華盛頓特區全國終結家庭暴力網絡團體（NNEDV）成立，是由各州聯盟成立的網絡團體，撰寫「反婦女暴力法」（VAWA）；1994年，「反婦女暴力法」通過，NNEDV協助非政府組織、政府、警方以及其他組織落實新的條款，包括：（1）全美50州各州有自己關於家庭暴力法律、（2）曾於2000年、2005年、2013年修法，2018年將再次修法、（3）該法規定美國各州必須執行他州所核發的保護令（全美各州警察必須逮捕違反他州保護令的施暴者）。