《文明開化來了》：身穿襯衫的書生

發佈於 6 月 19, 2019

進入明治二○年代，插畫裡經常出現書生的房間。那是一個西學的時代，此時被稱為書生的人，若不是在明治時期出生，便是懂事後已經受到文明開化之光洗禮的世代。既然是在這種時代立志學習西學，身邊配置許多「洋物」便是很自然的事了。

在明治十年東京開成學校和東京醫學校合併成「東京大學」之前，許多胸懷大志的青年便來到東京。他們大部分都依靠同鄉前輩，或寄宿在親戚家，一邊當門房一邊努力學習。

掉落的土瓶之口

那麼，這張插畫的主角義雄又是什麼情況呢？他所尊敬的父親和祖父關係不好，當他對此深感遺憾之際，祖父卻對他說：「你要保護這個家」。於是他決定獨立而離家出走，此時已安頓於神田錦町的租屋處，並在學校就讀。然而經過了一段時間，適逢月底，他無法支付學費、買掛（不是付現，是約定了某個日期付清而事先購買）的書籍費用及房租，只好賣掉懷錶來付清費用，最後剩下五圓三十錢……。那麼，他接下來該怎麼辦呢？

仔細看，連土瓶的口都缺角而掉落在地，他把飯桶當作書桌，默默地翻閱西書。不過話說回來，辭典在哪裡呢？堆在身旁的西書中是否有一本辭典呢？總之它就在附近吧，這張插畫如實地表現了苦學生的生活。

墨水瓶

繫著帶子的小物品是墨水瓶，當時的書生都攜帶它上學。

石油燈 火柴

他身邊放置了將炭火埋在灰裡的今戶燒方形火盆，火柴掉落在一旁。背後有一條毛毯，但他沒有蓋在身上，看來似乎沒那麼寒冷。

天花板垂掛著吊燈，還下了一些工夫，用紙來製作燈罩，使光線柔和，避免眼睛疲勞。這盞石油燈便是文明開化之光的象徵，在明治五年才出現國產品，而直到明治六年左右之後，路燈開始排列街頭，庶民才有更多機會接觸。

第一個瓦斯燈出現於明治五年的橫濱，根據石井研堂的《明治事物起原》，明治五年十一月的《郵便報知》第二十六號岡山通信裡如此敘述：「連夜設置瓦斯燈，已經完成十二支。」石井說明：「這不是真正的瓦斯燈，而是石油燈，當時的路燈都稱為瓦斯燈。」牽引瓦斯需要相當的設備，因此在瓦斯燈廣為普及之前，一般使用較輕便的石油燈當作路燈，大概是這個意思吧。

另外，在明治二○年代以後，石油燈取代了燈籠作為室內燈，所以在這張插畫的時代，石油燈已經相當普及了。

報紙的腰張

快要頹圮的牆壁上貼著舊報紙反古的腰張（日本房屋的牆壁幾乎全是土牆，需防止地震、長年使用造成的裂痕及崩塌。通常會從牆壁下方開始崩解，因此用紙來修補，這就叫做「腰張」）。不知道是出自這位書生還是前住戶之手？無論如何，把報紙當作腰張是很新奇的，可見購讀報紙變得很普遍了。

另外，翻閱刊登於明治二十一年四月《繪入朝野新聞》上舊報紙腰張的插畫（圖三），也是書生的租屋，因此可以推測義雄房間的舊報紙，就算不是他自己，也很可能是習慣讀報的書生貼的。

和服裡的襯衫

書生散髮很理所當然，不過在他的和服底下是襯衫。片山淳之介（福澤諭吉）的《西洋衣食住》（慶應三年）中提到了「ショルツ」（shorutsu），據說這是日本首次介紹襯衫。

其後，到了明治三年，在日本橋長谷川兵左衛門的店家已經開始製作襯衫。明治六年左右，芝（東京地名）的野村辰二郎開始製作現在的西裝襯衫，而在都市也逐漸出現散髮且身穿西服的商人，他們都很理所當然地在外衣下穿著襯衫吧。和服搭配帽子和鞋子在很早以前就開始了，所以這個時期當然會有內穿襯衫外披和服的打扮。

從報紙來觀察，明治八年十月的《東京平假名繪入新聞》中有一張插畫，看似和服裡穿著襯衫（圖四），其實這是橫濱的人足（相當於今日從事土木工程、搬運貨物作業等勞力工作的人），他在河邊發現溺斃的山豬。連丁髷的男人都穿著襯衫，可見這種和洋混搭的服裝一定很常見。

針織襯衫與木棉襯衫

幕末武士家庭的副業之一是製作針織──メリヤス（meriyasu，原是西班牙和葡萄牙語的襪子）的襪子與襯衫。針織襯衫的布料是編織的，所以親膚舒適，只要穿在和服下，就算寒風灌進袖子裡也不用擔心，因此做為防寒衣物而備受重視。

進入明治時期以後，隨著西服的普及，針織襯衫在都市被廣為使用。到了明治八年左右，除了手工編織之外，開始以機器製造，另外也製作了金巾（原為葡萄牙語，以細線平織的棉布）製的襯衫。

從圖五的報紙插畫可知，很早就有生活貧困的庶民穿上針織襯衫，可見價格算是親民的，也可能在二手衣店就可以買得到。

【西裝襯衫】

插畫中書生義雄身上的襯衫，與其說是內衣，不如說更像是西裝襯衫。這或許只是畫工水野年方的描繪方式所致，但實際上義雄老家並不貧窮，而且他都擁有懷錶了，所以這件襯衫的價位是不是也較高呢？

根據《內衣流行史》所述：「在東京，明治十三（一八八○）年手工針織襯衫搭配褲子開始普及，另外還出現了將西裝襯衫穿在和服裡的習慣。當時西裝襯衫的領子是可以活動的，不像現在的固定式衣領。所以這件西裝襯衫是取下衣領，然後穿在和服內。這是明治時代書生常見的穿著，主要的布料是木棉，但也有針織。」

女性也很早就穿著襯衫

不只男性穿著襯衫，請看看明治十年五月《東京繪入新聞》（圖六）。

〈貞婦的繪入美談〉一文有以下的內容：「日本橋榑正町的山田喜代（三十七歲），為了生病的丈夫與十三歲的女兒，每天都三更半夜起床，徘徊於日本橋附近的市場，撿拾被丟棄的稻草屑、舊草鞋等，並將它們帶回家。為家人準備好早餐之後，又馬上出門購買家用品及廉價點心，然後趕緊回家將撿來的稻草等物剪碎後賣給泥瓦匠。在這些工作的期間，只要有人請她跑腿寄信，她總是一口答應並立刻前往，無論是洗衣或做其他工作，她都會承接下來，每天晚上都工作到一點左右，用這些賺來的錢打理柴米油鹽和丈夫的醫藥費。不僅如此，雖然自己一身襤褸，但因為丈夫喜愛喝酒，每天一定會讓他喝上一合……。」故事還有後續，但重點是畫工以襯衫表現她一身「襤褸」。換言之，不輸男子的勞動女性，可能把這種「襯衫」當作勞動服來穿吧。

年輕女性對時尚的堅持

喜代小姐的襯衫是勞動服，但在這裡又不同了。根據《明治事物起原》的描述：「明治十一年春天，年輕女子流行穿著襯衫，如同年一月芳年所畫的錦繪〈我想去西方〉（圖七）中的年輕女性，以陶製鈕釦固定紅色襯衫的袖口，想必是實際情形。到了明治三十年左右，在鄉下仍會讓女童穿著這種鈕釦固定的襯衫。」

西書放在身旁，和書生義雄一樣，女性對西方的憧憬與男性相同。紅黑相間的法蘭絨格子襯衫，紫色絞染半襟的襦袢（襦袢為穿著和服時外衣與內衣之間的中衣；半襟則為襦袢的領口），其上穿著藍底繡有小花的和服，再套上茶褐色的條紋鋪棉外衣。無論在什麼時代，年輕女性對於新時尚的堅持始終不變。

印花布鋪在餐桌上，有種異國情調。畫工大蘇芳年領先時代描繪出這些場景，真不愧是大師。