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Mattel 4 月 21,2014
【週一想想】知識分子的傲慢與雙重標準
政治意識形態幾乎人人都有，尤其是所謂的知識分子。因為政治意識形態，所以知識分子批評或攻擊立場相異的政治意識形態主張，這是理所當然、也毋須大驚小怪的事。不過，當一個知識份子對於與政治立場無關的普世價值或道德標準，採取雙重標準的態度，那麼，這就是一件非常嚴重的事情。 話說，交通大學校長吳妍華在學運期間批評學運學生，並公開說：「我們沒有把學生教好」、「沉默的大眾不代表沒有意見」，...
新一 4 月 24,2014
【打狗吹水】把人當動物看的馬邦伯：Z > B 之「廢馬最後定理」
馬邦伯對兩岸服貿的質疑時，幾乎以「利大於弊」為回應主軸，後來網路鄉民對於此種跳針式回答，以諧音「Z > B 之『廢馬最後定理』」為無奈嘲諷。事實上，馬邦伯的Z > B說法，主要根據中華經濟研究院的服貿影響評估報告，當中估計台灣GDP將因服貿而增加0.025~0.034%的成長，即增加約一億美元。姑不論，中經院這份評估報告是否有真確，經濟數字上的Z > B，...
余杰 五月 02,2014
鏡與燈（三之三） — 從中國「公知」〈公共知識份子〉否定台灣「太陽花學運」看「他者的誤讀」和「自由的退化」
六、對選舉的烏托邦幻想以及「民選政府神聖論」   選舉是民主憲政體制中的重要組成部分，但有選舉並不意味著政府就具有了完全的認受性甚至神聖性。   很多中國「公知」自己從未選舉過哪怕是街道辦事處主任或區一級人大代表，卻無比迷信選舉，認為選舉是包治百病的靈丹妙藥，而只要是民選政府就神聖不可侵犯。    ...
張智程 五月 04,2014
【京都想想】日本的年輕人為什麼不再反抗？
從太陽花學運到各式街頭運動的蜂起，福爾摩沙之春透過媒體與網路的傳播，獲得了日本社會廣大的關注。自從311以後，日本人的目光焦點慢慢地轉向了這個地理與文化如此接近，卻長期不曾被日本社會所注意的島嶼。四月中在一場進步法律學者的聚會中，我與一群曾經活躍於六零年代街頭，並從此一輩子致力各種社會改革的「學運老年」碰面，看到眼前這個來自台灣的「學運青年」，學運老年們無不興奮的與我討論當今台灣正在上演、...
文化研究 賴天恆、官科宏 五月 04,2014
所謂的「優良」儒家「傳統」
每到五月四日這個紀念中國現代思想啟蒙—引進民主、科學、道德、推廣白話文以便普及知識—的日子，總有部分崇古的學者大動作召開記者會，呼籲政府以強制力提高文言文教學比例。此外，這些人更倡議讓中小學生閱讀儒家經典《論》、《孟》、《學》、《庸》。在這樣的努力之下，古文教材比例提高；《四書》雖然名義上不再是必修，卻也成了非選不可的「必選修」。   學者之所以戮力提倡教授《四書》，...
蘇子翔 五月 10,2014
「雙重鑲嵌」──《戰後臺灣政治史─中華民國臺灣化的歷程》的感想
關於今年3月翻譯出版若林正丈教授的大作《戰後臺灣政治史──中華民國臺灣化的歷程》，我目前沒有能做「評論」，甚至連回應可能都有點不足。這裡只是基於自己對於臺灣研究的粗淺了解，以及自己研究關心，家族史的經驗來寫一下感想。   若林的雙重觀點在國際層次上，探討了深刻影響台灣歷史的三帝國──古典世界的清帝國、近代殖民帝國的日本、「非正式帝國」的美國；很可惜，若林沒有提到荷、西的影響...
朱真一 五月 17,2014
太陽花、向日葵、旭日旗、太陽餅與學運
今年3月18日開始的學運，大家稱「太陽花」學運，以後用「播種太陽花」或類似題目的文章不少。20幾年前剛換了新房子，空地的樹蔭少，在後院靠路那邊空地，種了幾顆太陽花。大概那時想或許可當檔路過的車子或行人的視線，太陽花長得又高又大，枝葉及花茂盛，後院會有較多隱蔽。後來沒再種，理由雖已記不太清楚，或許值得一談。最近可真因為「太陽花」學運，再去播種太陽花。  ...
李拓梓 五月 27,2014
【週二想想】總統制比較好還是內閣制比較好？國會怪談系列八
台灣人好像有一種眼不見為淨的習慣，覺得看不見的東西最好。國會很亂，就把他減半；壞人很壞，就把他處死，反正眼下的問題消失了就沒事，到底問題是怎麼生成、怎麼根本解決，一點也不重要，因為下一個問題又要來了。我覺得最近內閣制和總統制的討論，也有這種味道。   圖片來源：行政院   根據民進黨的民調，有68.7%的民眾支持內閣制，...
郭勵 五月 28,2014
當鄭捷父母出面道歉後
從上星期臺北捷運發生刑案後，媒體對於犯案動機的各種揣測及鄭捷的人格特質進行無限上綱的標籤化，死刑存廢的討論、派駐在捷運站的警力數量跟種類，到事隔七日後的今天，鄭捷父母首次出面到捷運江子翠站發表談話，不知道這件事情是不是又回隨著新聞覆蓋而被大家淡忘。如果我們能夠回歸事件最根本的問題進行討論，可能我們還是沒有辦法即刻「解決」問題，但最起碼，我們沒有錯失『瞭解』問題的機會。 「...
歷史書寫 孫賢亮 6 月 03,2014
屈原：汨羅江底的神話
相傳，戰國時楚人屈原，忠君愛國政績斐然，卻因此受佞人排擠而被楚懷王疏遠，後來更憤而辭官自我流放。得知楚國終為秦國所亡後，屈原在絕望中自投汨羅江而死。民衆爲了紀念他，划著龍舟向江中投下粽子喂魚，以防止屈原的遺體爲餓魚所傷。 筆者不明白，果真要餵魚，爲何要用粽葉把糯米包起來呢？但無論如何，華人乃至東亞文化圈內的人們依然延續著在端午節吃粽子的習俗（當然平時也會吃）。而兩岸四地，也競相辦著龍舟比賽...