看到這個標題，先別懷疑你的眼睛。沒錯，又是小弟跳躍式的思考了。大家都在罵鼎王。罵歸罵，騙歸騙。連無老婆婆那種不入流的鬼扯被踢爆了，鼎王八折號令一出，大家照常大排長龍去也。

 

圖片來源：TVBS新聞

 

之前有家號稱天然的肥麵包出包了。原因是因為他們號稱「不使用工業用人工香精」，結果還是被爆出來說有用人工香精。想不到他們的第一個反應是「我們是說不用『工業用』的，沒說不用人工香精」，而且還要「保留提告轉貼網友的權益」。

 

我對這件事一開始的看法，是「不要臉」三個字。

 

時光倒流至二零零四年，民主黨是當時香港民主派的支柱和道德象徵。每當在公開場合出現，就受到支持民主的公眾歡迎。

 

近年香港的政局大變，中共加強控制香港，因應潮流，香港民主派的政治光譜發生翻天覆地變化，激進派和本土派相繼崛起。民主黨因立場保守，未能順應潮流，在一連串政經活動中進退失據，先有和中聯辦密室談判，再有在不堅持公民提名「缺一不可」。他們不單止受到立場較激進的民主人士嗆聲，連相對溫和的民主人士也與之區隔，儼然已喪失道德高地。箇中原因，恐怕不是劉慧卿主席及一眾民主黨員一句「你哋收左共產黨錢」可以搪塞過去。筆者無意從陰謀論出發，僅試從中共統戰角度，以事實分析之，望能成一合理解釋，才疏學淺，觀點或有紕漏，還望有識之士不以指正為吝。

 

中共「槍杆子」、「筆杆子」如何厲害，人人熟悉，但其統戰這把「軟刀子」的作用，恐怕不易察覺。統戰，是「統一戰線」的簡稱，其概念，由列寧提出。統戰的核心內容是「無產階級在領導革命時，要擴大本方陣型，爭取遊離於大資產階級外的小資產階級、中農、民族資產階級的支持或保持中立，從而最大程度孤立大資產階級」。簡單來說，可以概括成「聯合次要敵人，打擊主要敵人」。

 

我在高雄長大，習慣做一名在都市叢林裡張牙無爪的居民，是尋常生存於都會區的一名觀眾，幾乎要忘記童年時，也曾有過白雲悠悠、陽光柔柔、青山綠水一片錦鏽，小手拉著大手的「郊遊」想像。

 

圖片來源：新北市文化局

 

到台北讀大學以後，居住在新北市的三峽區，見過整齊林立、名聲聳動的「三峽遠雄大學城」 ；見過到處有著揹著、扛著房地產廣告，模糊面孔一閃而逝的底層勞工；見過被迫遷而綁著白布條抗議的龍埔里居民；見過建築樣態多樣，卻留著數度拆遷疤痕的三鶯部落。人與都市居住空間的關連，發展主義之下的地景，這幾年內才在我腦海裡有清晰的衝突對比。

 

所以，甫獲金馬最佳導演以及最佳男主角的《郊遊》 ，觸及了我這份習得而來的不協調。

 

備受期待的《KANO》果然票房暴衝，天下嘉農，上映第3週票房仍持續攀升，本週末料將突破2億，有名影評人估最終票房6億，那是超越魏德聖前作《海角七號》的數字。

 

《KANO》再次複製了海角現象，台派觀眾無不佳評大讚，全面集結本土情感與在地認同，擴散出去的感染力量，把自外於KANO現象的中國派陣營壓縮得更小了一些。

 

豎立於嘉義市中央噴水圓環投手吳明捷雕像，雕塑家蒲浩明製作。在電影KANO首映會的遊街活動中揭幕。
（圖片來源：維基共享資源）

 

為了服貿協議，國會戰火空前，馬總統很感冒，批民進黨說「一碰到中國什麼事都走樣」，「到時受傷害的是我們自己。」

 

民進黨一碰到中國什麼事都走樣？其實用來說馬總統自己更貼切。

 

馬總統上台之初，民進黨審兩岸法案，以三通協議做例子， 還蠻客氣的。當時，民進在2008選舉大敗低氣壓下，做風溫和，只鎖定飛機必須飛經第三國航谷識別區才能進入對方的這一個奇怪主張；甚至於等到馬總統把三通談成國內缐，搞到張榮發病倒，（【華山論劍】 張榮發病重的秘密 華山記要 （六））砂石輪要集結台北港封港抗爭，民進黨都低調處理。

 

三通談判成那樣，很清楚，就是因為馬大總統「一碰到中國都走樣」造成的，結果是「到時受傷害的是我們自己」的海空港和航商。

 

有了三通協議的前車之鑑，民進黨在ECFA協議談判過程中強力杯葛。

 

近期課綱微調的議題炒得轟轟烈烈，在尚未上映前，以日治時期為背景的國片《KANO》也被熱烈地討論。有人從預告片中質疑本片是否過於親日媚日，把被殖民的一九三零年代再現得過於美好，也不少人將本片與導演馬志翔、監製魏德聖的另一部日治時期歷史電影作品《賽德克巴萊》相互比較其中的殖民歷史，尤其是片中如何再現日治時期的形象，更是觀眾關注的焦點。

 

首先，《賽德克巴萊》號稱是國片史上成本最高，離奧斯卡最佳外語片最接近的一部史詩電影。這部電影講的是一個觀眾心理已經有譜的故事：課本裡都會提的「霧社事件」。《賽德克巴萊》中描寫了在一九三零年代，原住民如何被日本殖民者剝削與欺壓，在按耐不住憤慨之下集體出草反抗日本政府，但最終賽德克族仍不敵現代化的日軍，全軍覆沒，卻也留下了這段既是悲傷也是傳奇的歷史。主角莫那魯道最令人印象深刻的一句話，便是「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！」在片中展示了文明卑劣的一面，也看到被稱為野蠻、尚未開化的文明當中，那種連殖民者都敬佩的情操。

 

中國夢是甚麼？

 

世界知名的公關行銷集團WPP（Wire & Plastic Products）給了答案，在這份名為The Power and Potential of the Chinese Dream的研究報告指出，無論中國、美國或英國人的夢想都很相似，不外乎健康、快樂，以及美滿的家庭生活。但是關於國家夢就有很大差異了，美國少有將自己的夢與國家夢聯繫起來（有五成認知兩者相連，但若要細分，則兩成多認為美國夢是國家夢，五成多認為是個人夢），而中國人絕大多數將兩者緊緊相繫（均超過六成）。

 

關於中國的集體主義傾向已有許多論點，不再贅述。令筆者感興趣的是，中國在此份調查報告（或說真實生活）裡所展現的高度樂觀。

 

參禪之人，總習慣以「見山是山、見山不是山、見山是山，但此山非彼山」的三種境界階段來形容證道過程中心境的歷程變化。同樣的，對於國民黨在台灣，從威權、到選舉和本土化所開展出的民主化時期，到馬邦伯帶領國民黨重回執政，吾人對台灣民主的禪悟心情，就如同這三個境界一般。

 

 

「萬惡國民黨論」的退散？

 

威權時期，國民黨是萬惡淵藪，標的物簡單明瞭，毋須侈言。根據黨外工人作家楊青矗的紀錄，當年黨外民主運動時期的作家孟絕子，便曾在群眾演講會上祈禱說：「上帝啊！我們寧願遭受原子彈轟炸，不要暴政；請把兩顆原子彈投到台灣來，把國民黨炸到日本去！」換言之，威權時期國民黨幹盡狗屁倒灶之事，其惡質程度竟比原子彈有過之而無不及。雖然，這有點是氣憤之言，但「萬惡國民黨」幾乎是當年稍具民主和台灣意識者的認知公約數。

 

311福島核災後，新聞報導不斷指出輻射汙染擴散的嚴重性，與日本僅一海峽之隔的南韓，頓時陷入一片恐慌，民眾對於水產等相關的食品安全產生疑慮，對日本的農產品更是敬謝不敏，全國掀起了一股反核聲浪，廢核戰歌驟然響起。

 

2013年3月11日福島核災兩週年紀念活動，以「Stop Nuke」為主題，於首爾市政府前廣場舉行。（作者攝影）

 

然而，面對經濟開發的誘因，韓國政府依然選擇擁抱核電，將核能視為優先發展的能源計畫，以降低對進口燃煤的使用與依賴。根據世界核能協會（World Nuclear Association）於今年1月的更新資料顯示（Nuclear Power in South Korea），南韓正走向以核能發電為主的國家，目前已有23座運轉中的反應爐，提供全國三分之一的電力，預計在2022年以前完成30個以上的運轉單位，以負擔全國二分之一的用電。

近日兩則與歷史文物保存有關的新聞又上了媒體版面，究竟地區發展碰上文物保存該如何抉擇？兩者能否魚與熊掌兼得？城市更新和保存集體回憶之間，如何取得適當的平衡？

 

圖說：央廣虎尾分台舊照。圖片來源：自由時報。

陸軍馬祖地區支援指揮部補給油庫日前整建營區，發現一幅美國國土全幅壁畫埋在油漆裏，研判是53年前美軍顧問團所留，軍方下令保存，並加以報導宣傳。與此同時，由雲林縣文化處辦理列為文化景觀的中央廣播電台虎尾分台，被縣府地政處派包商逕行拆除，引來前往日本考察的縣長蘇治芬震怒，將懲處失職人員。同樣面對與我國軍事史有關的文物遺產，這廂留地圖，那廂拆電台，不同政府機關卻有截然不同的態度和處理方式。