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教育文化 劉小惠 11 月 16,2013
我有一個gay朋友
自念了研究所以來，我常常跟別人提到他。 我有一個gay朋友，他是熊，年少就體悟到自己並非異性戀，於是征戰沙場無數，喜愛聰明或者瘦小黝黑皮膚的男性。他很聰明，喜歡使用艱澀的詞彙，對世俗的事物總是帶點憤慨。而我所有對同志的理解，都由他開始。對同志的誤解，在認識他後改變。 他是轉學生，剛進入班上也跟一群gay混在一起。那時候我很不習慣他們的風格，課堂報告以lesbian為題，...
顏詩怡 11 月 13,2013
不立法，就別牽強說愛我
最近，《民法》親屬編及繼承編在立法院完成修正提案、付委審查，繼「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」發起反對遊行及連署後，數位藝人也因宗教信仰在臉書上發出反對修法的言論，婚姻、伴侶乃至多元家庭頓時成為人們熱衷爭辯卻未必能聚焦的話題，甚者將道聽塗說的扭曲流言，以言論自由之名大肆傳送。 其實，這次修法的內容並不複雜：將「男女」改成「雙方」、「夫妻」改成「配偶」、「父母」改成「雙親」，同（跨）...
杜弘毅 11 月 12,2013
你不能不知的《台灣關係法》 （下）
第四章：金馬是中華民國領土，難道台澎不是嗎? 那我怎麼會有中華民國身分證？ 你是你爸生的，你的中華民國國民身分就是從你爸傳下來的。至於你爸是不是你阿公生的，這要問你阿嬤。 言歸正傳。 對於當時所謂的200萬外省族群，情況較為簡單。自 1912 年以降，這些人就身為中華民國國民，代代相傳至今日。 至於當時所謂的600萬本省族群，情況就明顯錯綜複雜。 1945...
邱騰穎 11 月 11,2013
想想教育實習學生的勞動權益
本月11日臺北高等行政法院宣判駁回臺大對勞委會提出的行政訴訟，間接認定研究生擔任「兼任研究助理」、「研究計劃臨時工」、「教學助理」等工作具勞工身分。這只是「歸還」學生勞動者應有的權益，因此不能說是臺大工會的勝利，但仍然值得慶賀。 學生的勞動權益有多麼不受到重視與保護？最近苦勞網一篇報導探討無薪實習，正好在台灣有一個具爭議卻不受重視的學生勞動剝削實例可供參考：實習教師。...
司法人權 陳為廷 11 月 02,2013
【時事想想】「縱放」王、柯的，是黃世銘、及馬英九
這可能是一個有違常識的標題。但去看一下北檢對黃世銘的起訴書，相信就不難理解。 自馬王政爭引發各界抗議馬英九毀憲亂政以來，有些人反問：「為何你們只罵馬英九，卻縱放王金平、柯建銘關說？」，進而指責抗議的民眾理盲。 我曾經一再重複我的立場：我並沒有縱放關說，我主張王、柯應在全民監督下，受國會紀律委員會調查。並且一直認為，王、柯之所以能夠「逃過一劫」，至今未能接受調查、受法律檢驗，...
歷史書寫, 主權兩岸 陳韋辰 10 月 22,2013
兩岸同屬中華民族？
馬英九在國慶演說中，指出「兩岸人民同屬中華民族」，就這句話而言，有必要進行討論與釐清。 首先必須就「中華民族」這個意義不明的政治詞彙進行闡釋。「中華民族」原是梁啟超提出，指涉對象不明，有時指稱漢族，有時指中國境內所有民族。然在〈歷史上中國民族之觀察〉（1905）一文中，確切表示「中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成」。這代表：所謂「中華民族」，是國族（nation）而非民族（...
沈昆賢 10 月 10,2013
爆炸案與學運傳統：柏克萊的今與昔（上）
柏克萊大學這個符號，究竟代表著什麼傳統？ 若是對美國歷史稍微了解的人，應該都對柏克萊乃至於整個舊金山灣區在60年代末的民權、反戰，與學運文化中扮演的角色不會陌生。承襲著這個左派的、「嬉皮」的傳統，柏克萊一直被視為是反抗性十足、前衛，而有影響力的（我曾聽過有位住在相對保守的亞歷桑納州的同學在考上柏克萊之後，被祖父母問說：「那不是個道德敗壞的嬉皮集中營嗎？」）。...
陳韋辰 9月 23,2013
【時事想想】北車大廳未解禁，結構因素待解決
〈印勞明慶中秋 北車大廳解禁〉是則讓人喜憂兼具的新聞。 可喜的是，台北車站正視自己做為「公共空間」的性質，釋出善意，願意提供空間讓空間弱勢者使用。對於釋放「公共空間」的想像而言，是個讓人高興的消息。 然而，令人擔憂的事情或許更多。這樣的措施，會不會讓人認為，開放大廳供外籍勞工使用，就能解決文化空間的不友善結構？特別以「解禁」修辭描述「讓印勞使用大廳」，...
翁稷安 9月 21,2013
積非以成惡－－對於馬王政爭的一些想法
人是處處充滿極限的生物，永遠無法全知全能，因此，任何人為設計的東西必定存有缺陷。這些缺陷或明或暗，有些可以解決，有些則注定無解，而人們也只能坦然接受自己的侷限，將這些難題的影響降到最低，以瑜掩瑕，以時間換取未來的可能。 類似的情況，一位好的程式計設師最能理解，因為不管任何系統，內部都會有bug存在，理論上當然是要將這些bug解決，但實務上一來有太多的bug無法為人所察覺（...
Mattel 9月 02,2013
【週一想想】數字台灣：台灣人的國族/國家認同變化
台灣的國族/國家認同議題從1980年代末期以來，一直是學界熱門的議題，同時也經常是選舉時的話題。台灣在經歷李登輝民主化政策與台灣本土化潮流後，台灣人認同逐年成長；直至今日，以TVBS在2013年的調查為例，高達75%的台灣民眾自認是「台灣人」、不是「中國人」；若以長期被視為主張統一的聯合報為例，2009年的調查也顯示，高達69%的台灣民眾自認是「台灣人」、不是「中國人」。 一般而言...