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環境經濟 劉錦龍 9月 20,2016
創新發展：Raspberry Pi的啟示
在今年（2016）5月份，美國時代（Time）雜誌選出50種具有空前影響力的小產品（註1），這些產品很多是你我所周知的，包括百年前的留聲機（Victrola）、早期的Sony彩色電視機、IBM電動打字機、IBM個人電腦、IBM手提電腦、HP雷射印表機，以至於目前使用的Apple產品，包括：iPod、iPhone、iPad。但有一項產品則是大家並不清楚，卻被選在其中，這項產品稱為「...
全球脈動 吳秉霖 9月 18,2016
【印度想想】在首都旁蓋了一座都市的開發商DLF
第一次抵達印度是2014年2月某日的凌晨三點；15小時的台灣─上海─德里的旅程，令我木然地鑽進來接我的Maruti-Suzuki小車，對車上的人已是印象模糊。但在昏沉之間，仍能記得奔馳在暗夜的街道上時，由遠而近，從左側掠過的，那閃閃奕奕的龐大建築群。2014年的夏天，我住的地方是DLF Sector 27, 工作的地方是DLF Phase-2, 上館子打尖的地方是DLF Cyber-hub,...
書評書介 張國城 9月 18,2016
【書摘】台灣健檢書：和平協議代表什麼？
書名：台灣健檢書 作者：張國城 出版社：玉山社 出版日期：2016年9月12日 http://www.tipi.com.tw/books.php?pid=655 和平協議代表什麼？ 馬英九從2006年以來，即不斷在各種場合提出兩岸簽訂和平協議的議題，且隨著他的執政而趨向落實。他雖然在2016年下台，但這個議題不會因此而消失。...
文化研究 南方客 9月 13,2016
從客語有無「輕銀」一詞說起
為了因應每年年底全國語文競賽，每到八月底九月初，各地區各級學校便紛紛舉辦演講朗讀比賽選拔選手。個人因為曾經忝為許多國小客語老師的老師（擔任2001年教育部舉辦的唯一一次母語支援人員甄試委員及培訓講師），每每成了指導老師們「客語用詞」的諮詢對象。 最近被問到一個有趣的問題，就是現代生活常用的鋁箔包、鋁箔紙的「鋁」，客語究竟該怎麼說？大家眾口一詞「阿嚕米」（日語的外來語），不論客家、...
文化研究 阿圖賽 9月 05,2016
【縮影人間】虱目魚之味
因為堅持台灣主權與尊嚴的民進黨政府上台，中國不再續約台灣契作的虱目魚。虱目魚是台灣人的傳統食物，便宜卻又營養，是早年台灣人攝取營養的重要魚類之一。談到台灣的虱目魚，也總會令人想起日本人的秋刀魚。 秋刀魚是日本人飲食與生活文化的一部份。在日本文化中，秋刀魚是秋天代表性的魚類，代表著時令與飲食文化的結合。秋刀魚和台灣的虱目魚一樣相當便宜，但同樣也是極富營養的食材。...
運動休閒, 休閒育樂 晏山農 8 月 30,2016
【山農說書】遊戲即學問，不要小看它
里約奧運已然落幕，但賽事的精采片斷依然讓人繞樑不絕；就在奧運展開的同一天，千呼萬喚的Pokemon Go（寶可夢）手機遊戲也堂皇登台，一時捉怪熱盛極全台，迄今熱潮未減；被譏為老藍人的林全內閣，最近要延攬g0v零時政府創辦人之一的唐鳳入閣，也讓網路世代和向來的科層體制正式交鋒。奧運、寶可夢、唐鳳似乎是三種不同的論題，但還是有個共同點：遊戲。 2009年高雄市風光舉辦「世界運動會」，...
教育文化 王麒愷 8 月 29,2016
從鹿港龍山寺單彩工程思考傳統技藝斷裂
去年5月龍山寺單彩爭議讓許多鹿港人起身關注這座地方悠久且重要的文化遺產，熱烈程度可以說是當今台灣社會少見。正因為施工有了爭議，而讓我們看見修復背後的傳統技藝斷裂現象，透過龍山寺單彩修復案，值得我們今日重新省思台灣文物修復問題。 首先我們先回溯過去龍山寺是如何整修的。 在清、日治時期間，龍山寺的修復一直是民間郊行（清）、商行（日治）重要的大事，...
環境經濟 希．牧亞特 8 月 29,2016
在偏鄉遇見勞基法
近日報紙報導恆春區域唯一一名值班接生的婦產科醫師在離台奔喪前接生小孩的過程（中國時報報導），事件中要是小孩慢一些出生，就不會有醫師幫忙接生或由助產士接生；該院院長則在臉書上描述該事件時提出疑問：如果日後醫師納入勞基法，在偏鄉會不會造成災難？ 偏鄉醫院的工時時間過長，被衛生福利部一直視為是醫師納入勞基法時應該特別考量配套的部分，但是討論時總是聚焦在偏鄉居民的就醫權益，...
政黨政治 翁文俊 8 月 28,2016
是不是該換一面奧會會旗？
里約奧運比賽閉幕了，在閉幕式上，金牌得主許淑淨擔任掌旗官，高舉台灣奧會會旗走進會場。做為代表國家的一個識別符號，台灣的奧會會旗的設計，其實既空洞又複雜，空洞是指視覺上的不扎實，複雜是指它的組成元素，當然也包括這些元素的背後思考邏輯。 簡單說，它是三個logo組合一起的大logo，一個完全「文字思考」下的視覺組合物，符合政治邏輯的大腸包小腸。這個會徽在80年代的時空背景下，...
書評書介 晏山農 8 月 17,2016
【山農說書】大風起兮，曠野尋星──觀看《受困的思想》的角度（下）
《受》書彈奏的不是悲情哭調，因此不會耽溺於「亞細亞孤兒」影像。它尋求國際對話，首先是反省向來關於日本的「記憶政治」。吳叡人對「殖民地肯定論」是大搖其頭，卻深刻剖析臺灣右翼親日的歷史─心理淵源，據以批判仇日論者（包括自詡進步的文化研究者）的無識──過剩的歷史意識，過少的歷史知識。（頁115） 棄記憶政治，尋溝通理性 吳叡人深以哈伯瑪斯的「溝通理性」為念，...