作家、政治工作者，現居台灣高雄。
台菲漁船事件，圖為台灣網友在美國白宮網站連署尋求國際關注。
「什麼時候其他國家的民主問題，已經進入了我們的生活之中呢？」然而才意識到這樣的現象，它就已經急速地擴散開來了，讓我們都感覺幾乎就是發生在自己身邊的威脅與挑戰，並同表憤怒。
這樣的同情共感並不難理解。在台灣民主發展史中，我們遭遇過什麼樣的困境，我們又如何走過，許多年輕世代原本只有耳聞，如今卻透過他者的現場而目睹，在對自己的民主體制再度受到衝擊時，感受尤深。他者遂不再只是他者。
台灣人這樣的同情共感，在去年香港的反國教抗爭之際，也同樣地展現過，隨後更出現反媒體壟斷學生，與香港學民思潮在議題上的互挺/互撐；今年大馬在台學生在自由廣場的隔海抗議活動，也出現許多台灣青年聲援的身影。在這些行動裡面，我們除了看見抵抗類似的黑暗，也看見期待一樣的光明，看見一種新的亞洲意識在台灣逐漸形成。在青年一代的身上，更看見新的亞洲連帶產生的機會。
這樣的共感乃至連帶，是如何出現的呢？臉書等網路工具的興起，當然是一種訊息載具的革命，造就了連帶發生的物質條件，然而在內涵層面上，一種共同價值的認同，卻是更為關鍵的心理要素。
「亞洲價值」一詞，過去往往是亞洲的掌權者們所採用的共通語彙，採取文化相對主義的視角，指摘許多人權或是民主等「普世價值」的訴求，其實只是西方價值雲雲；而部份論述者，也慣於使用冷戰結構，來描述亞洲的意識型態版圖，更用所謂的「資產階級民主化」來框架對投票權、言論集會自由、個人基本權保障的爭取，在論述中輕率地畫下左右的分界，把民主派推向右邊，試圖取消各個民主運動的進步性，無形中與掌權者們的「亞洲價值」相互呼應。
然而無法迴避的是，亞洲的掌權者們，不論過去是站在左邊還是一直都在右邊，如今卻紛紛往相同的方向靠攏，個人或官僚威權的統治機器，也都與資本勢力結合起來，甚至形成超國家尺度的政商壟斷的結合體；而來自西方的前殖民者，就算沒有在亞洲徹底退位，在新的國際秩序下，與這些掌權者相安乃至於共謀的時間恐怕不少於對抗。過去的冷戰結構，已無法描述當今的亞洲圖象，這樣的「亞洲價值」，也不能再以反帝、反殖作為正當化自己的標籤。
相對的在另一頭，因為歷史記憶與當下經驗的相互流動，各國的民主化運動，除了要落實議會民主、要充份言論自由、要實施公平選舉、要完整人權保障等等基本的共同心聲以外，對於如何抵抗當權者發展主義式的維穩論述，進行更大說服，以及在鋪天蓋地的統治技術下，如何於隙縫中突圍而出，實現改革，也成為共通的提問。再透過網路時代的訊息高度聯通，彼此間產生思想匯流，與經驗參照，形成類似的論述語彙與動員方式，甚至是實質的聲氣相通，凝結出新的亞洲價值，形成民間跨國界的團結意識。這也是一個青年亞洲的呼喚，與掌權者們老邁、沉重的威權亞洲，形成一個新的對抗態勢。這樣「兩個亞洲」之爭，不是過去的左右對分，而更像是上下的抗衡。
當然，這樣一個民主亞洲的連帶，只能說是在初初萌芽的雛型，我們還不能過度樂觀，還有許多挑戰猶待克服，譬如怎樣形成更緊密的連帶，產生更實質的相互援助，或是如何將這樣的關懷更普遍化，將經驗交流與參照的範圍更擴大，這都是值得思考的。
民主亞洲的連帶，所面對的另一層重大挑戰，是以民族意識與國家利益為基底的區域衝突。同在五月裡面，無論是南海上關乎漁權主權的台菲爭端，還是大阪市裡關於歷史記憶的橋下徹爭議發言等等，讓我們一時間，覺得亞洲崩裂遠大於連帶許多，即使同樣屬於民主政體的國家之間，亦往往無法免於激烈的對立；任何經貿利益以外的連帶倡議，在這樣的紛擾情境下，似乎也都是不合時宜的侈言。但相對的，若這樣一個以民主與人權為基底的民間連帶能夠逐漸形成，未嘗不是國族衝突的緩解機制。民主亞洲的連帶，本身也是一種區域和平的可能提案。
對台灣本身而言，這樣的亞洲視角，以訴求民主人權為先行，突破國族的藩籬，更可能是一種嶄新的出路所在，在無分國界的草根民間，爭取到更多的支持與認同，也將兩岸問題去兩岸化。最近守護民主平台提出的「自由人宣言」，與民進黨中生代提出的「中國人權決議文」草案，或許可以看作這樣的嘗試。也期待能透過這樣的兩個亞洲之爭，回饋於台灣本身的政治發展，進一步確立與深化民主的思維。
以此作為六四天安門事件24週年誌。