简

熱門

  1. 首頁
  2. 文章分類

晏山農熱門文章

歷史書寫 晏山農 10 月 25,2016
【山農說書】傳奇醫師與家族的傳奇──劉傳來略記
1975年夏全家北遷後，我必須在方位猶未識的情況下學會轉搭公車，因為上學是段迢遙辛苦路。當時搭公路局班車由桂林路穿越鐵道轉進中華路一段，有家診所的招牌立即晃入我眼簾──「振山眼科」。咦！這不是嘉義有名的眼科醫院嗎，怎會出現在台北？莫非它也北遷？直覺告訴我，這絕非偶然巧遇，但⋯⋯ 回家問了父母，他們也不知所以，疑問盤繞腦海數十年，我才知中華路的「振山眼科」就是嘉義「振山眼科」...
歷史書寫, 運動休閒 晏山農 9月 03,2013
驚雷扯斷的記憶 ──關於徐生明的猝逝
一個溽暑的周末，意傳驚雷動九天。一個動見觀瞻、爭議不休的棒壇名人，因心肌梗塞、送醫不治，死時方值盛年的五十五歲。 徐生明，一個自一九七一年出現在台南巨人隊名單，此後始終在台灣棒壇駕雲起霧的前鋒人物，就這麼辭世！這損失的不僅於台灣棒壇，更因為他是三級棒球熱潮裡的代表人物，一路伴隨著我輩成長，所以他的猝逝是硬生生將我輩的靈魂由深處撕裂掉，那種痛暨其後的離魂失重，外人實難體會。...
歷史書寫 晏山農 3 月 05,2017
【山農說書】二二八的迷霧與新徑（上）
歷史是段無垠的鐵道之旅，但每逢重大歷史事件或人物的Ｎ十年乃至百年紀念，就是停歇暫憩的大站月台，爾後再思考何去何從的大哉問。於是屆滿七十周年的二二八事件，除了追思會、音樂會、史蹟巡禮、研討會、書籍出版、藝文展示……等例行活動，是否還有新義初創，眾人都引頸企盼或狐疑之中。 話說陳永興、鄭南榕、李勝雄等人於1987年組「二二八和平日促進會」，透過演講、遊行打破島嶼長期的緘默；...
書評書介 晏山農 8 月 15,2015
演爛／濫了的《忠臣藏》──淺析《日本最漫長的一天》
書名：《日本最漫長的一天》 作者：半藤一利 譯者：楊慶慶、吳小萍、吳小敏 出版社：八旗文化 時間：2015年8月 1945年8月15日迫近正午，陽光如赤焰紋身，但幾乎全體日本國民都聚集於收音機前，耐心等候決定日本命運的「玉音放送」。十一點五十九分，播音員和田信賢劃破靜寂：「從現在開始，進行重要廣播，請全國的聽眾起立」。其後由情報局總裁下村宏宣布：「...
歷史書寫 晏山農 9月 13,2016
【山農說書】我那薄有聲名的醫師房東
沒搭過Uber，平日也少搭計程車，所以對Uber營運模式爭議毫無概念，是否危及傳統計程車業也談不出道理；但運輸工具的變易，卻不禁憶及計程車全面風行之前，三輪車作為人民主要交通工具的年代。 據悉，台北市作為首善之都，在1967年升格為直轄市後，原有的三輪車就全面汰換，計程車穿梭市區成了新的景觀。然而遠在嘉南平原的草地城市，依舊是腳踏三輪車天下，直到我1975年夏搬到北台，...
電影戲劇 晏山農 12 月 10,2017
【山農說書】 台灣是個瀆神之島──談《大佛普拉斯》與《血觀音》
第五十四屆金馬獎已然風光落幕。由於一掃去年中國片全面霸凌台片的陰霾，今年台片可謂大放異彩，其中《大佛普拉斯》（以下簡稱《大》）和《血觀音》（以下簡稱《血》）更是支撐榮耀台灣的雙塔，而兩者都是神片！ 既因兩者都圍繞著宗教，從而牽扯出官商勾結的內幕，而且整個的劇情編派、攝影、音樂風格都迥異於前，所以謂之神片。 《大》如台啤，嗆辣中留有鬱氣，時間因而定格，那是台灣人常有的三聲無奈（無錢、...
主權兩岸 晏山農 7 月 19,2016
【山農說書】文革幽靈飄到島嶼上空──戴立忍事件之後
南海如此不靖，而今再增添一件戴立忍的交心自白書，衝擊之大不在於同情／批判戴立忍的交鋒，而是演藝圈的溫馴如羔羊，以及媒體蜻蜓點水般的報導，此一震波上天入地，有人警惕這是一種將要持續發生的「轉向」現象之開端。 這是有意思的提問。因為聲援／批判戴立忍不該是整個事件的焦點，不論是自願或受迫，當戴立忍的自白一公諸於世，他就必須以後半生的修為去縫合在他自己以及台灣社會之上的留痕創傷，既殘酷又未必有用，...
歷史書寫 晏山農 6 月 01,2015
二戰修羅雨滄桑談──空襲的集體記憶
二十世紀的戰爭，全然改變了戰爭的形貌。除了毀滅性的武器逐一登場，一戰之後的「空權論」─由義大利將校杜黑（Gen Giulio Douhet，1869-1930）倡議，他主張飛機是犀利至極的攻勢工具，擁有獨立而強大的空軍，可爭取制空權以求戰略上的主動。他更強調「毀滅性轟炸」，即運用強勢空軍迫使敵人屈服─漸次發酵，飛機投入戰場後，戰爭已由平面而立體，前後方不再涇渭分明，從而就變成全民戰爭。換句話說，...
書評書介 晏山農 8 月 17,2016
【山農說書】大風起兮，曠野尋星──觀看《受困的思想》的角度（上）
可以馳騁歷史沃野，亦能上天求神諭、入地探酷土，有著經院的深厚內力，更藏蘊俠客的詠歌異能，更且理性與意志鍛造了多語傳輸，足以智服眾生、感性懾人。通俗的說法，這是一個能綰合學院知識與社會實踐的奇葩，放眼這塊島嶼，能擔得上如斯讚譽者，吳叡人或許不是唯一，卻絕對是名副其實。 千呼萬喚始出來的待焚之書？ 作為台灣民族主義的絕地武士，吳叡人在政權再度易幟、轉型正義之聲高亢的今夏，...
書評書介 晏山農 8 月 17,2016
【山農說書】大風起兮，曠野尋星──觀看《受困的思想》的角度（下）
《受》書彈奏的不是悲情哭調，因此不會耽溺於「亞細亞孤兒」影像。它尋求國際對話，首先是反省向來關於日本的「記憶政治」。吳叡人對「殖民地肯定論」是大搖其頭，卻深刻剖析臺灣右翼親日的歷史─心理淵源，據以批判仇日論者（包括自詡進步的文化研究者）的無識──過剩的歷史意識，過少的歷史知識。（頁115） 棄記憶政治，尋溝通理性 吳叡人深以哈伯瑪斯的「溝通理性」為念，...